在升學(xué)、求職、評級的時候，經(jīng)常會遇到需要填寫個人籍貫的問題，有時要填的是個人的籍貫，有時是填戶口所在地，許多人把籍貫和戶口所在地混淆在一起，兩者傻傻分不清，其實背后有很大的差別 。
籍的本意是登記造冊的簿本 。我國從周朝開始就已經(jīng)對全國的人口進(jìn)行統(tǒng)計造冊，到了春秋戰(zhàn)國時期，還按照不同人的身份進(jìn)行登記，在當(dāng)時，國民被分為市、農(nóng)、工、商四種 。登記造冊要求分類清楚，不能雜亂，因此，不同身份用不同的簿本登記，籍就逐漸變成了戶籍、軍籍、籍地等等 。
而貫，最早是指用繩子貫穿成串，后來詞的意思發(fā)生了變化，有了擴(kuò)展，貫被用來形容序列和次序以及人的祖籍地 。后來就有了貫序、貫址、貫系等詞語 。把籍和貫合在一起，是到了三國魏晉時期 。當(dāng)時的胡人因為沒有登記造冊，不能區(qū)分奸良，而被勒令造冊 。
也就是說，我國是從商朝之后才對人口進(jìn)行造冊登記，那么，在此之前的漫長時間，人口的管理是怎么樣的呢?
在原始社會，當(dāng)時生產(chǎn)力極其低下，人與自然相比極為渺小，人們?yōu)榱松钕氯?，必須采取群居的生活，一起勞動，一起分享勞動成果，共同抵抗野獸和外來的入侵者 。
這些群居者往往以血緣作為紐帶，共同組成一個氏族，在母系社會的時候，人們不知道自己的父親是誰，因此，血緣關(guān)系無法世代隸屬，氏族不易區(qū)分 。直到父系社會出現(xiàn)，才逐漸有了世代和人倫的關(guān)系，祖父子孫按順序傳遞下去，姓氏應(yīng)運(yùn)而生 。
這樣通過姓氏就可以追溯人的本源，又能區(qū)分血緣的遠(yuǎn)近，于是產(chǎn)生了人類最初的倫理關(guān)系，由此可見，氏族制度是籍貫制度的最早來源 。
后來，隨著封建社會的誕生，君主一統(tǒng)天下，諸侯分割地盤，人口變成了君王和諸侯的私有財富，擁有更多的人口，意味著更為富有，因為這些人通過勞動繳納的稅賦可以滿足統(tǒng)治者的需要 。
因此，統(tǒng)治者會采取各種措施，鼓勵刺激自己管轄內(nèi)的人口的增長，同時，出臺一些措施，限制人口的流動，來保證自己私有財產(chǎn)不外流，這樣就必須對人口進(jìn)行統(tǒng)計和區(qū)分，由此就產(chǎn)生了籍貫 。
由此可見，在古代，籍貫主要和職業(yè)及稅賦有關(guān)，因為人口流動有了嚴(yán)格的限制，所以大部分人的籍貫跟出生地基本相同，有不少人的籍貫就是祖籍地，祖祖輩輩都在那個地方生活 。
但是，隨著時代的發(fā)展和社會的變更，因為戰(zhàn)爭和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不同，人們開始出現(xiàn)遷移，中原戰(zhàn)亂的時候有些先民，會遷徙到南方，比如，福建省大部分人都從中原遷徙而來 。
受中國傳統(tǒng)文化的家國觀念的影響，人們遷移之后不忘祖先，當(dāng)人們思念故土?xí)r，被人問起籍貫時，他們往往會說自己祖籍在哪，這是為了表達(dá)對故土的懷念 。
這方面在春秋戰(zhàn)國時期體現(xiàn)得最為明顯，比如戰(zhàn)國諸子中的孟子，最初是鄒國人，后來他游歷齊、宋、滕、魏等國，若是要問孟子的籍貫，那就是山東鄒國 。比如以孔子為例，孔子的老家在魯國陬邑曲阜縣，但他的祖上是在宋國粟邑，如果有問孔子是哪國人?應(yīng)該說是山東魯國人，但是他的祖籍卻是在河南省的商丘夏邑縣 。兩者還是有所區(qū)別的 。
到了以后，朝代人口的流動更加頻繁，歷史上大規(guī)模的人口遷徙，大部分是從北方遷向南方，從富庶的中原轉(zhuǎn)到荒漠，此時就出現(xiàn)了納稅的籍貫和祖籍完全不同的現(xiàn)象 。
到了南北朝時期，門閥制度的興起，氏族開始編修《族譜》或《氏族志》，直到宋元明清幾個朝代，都有編修《族譜》的習(xí)慣 。族譜的編修，讓人更加明確自己祖上的所在地，知道自己的根之所系 。
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