1從一種意義上說，莊子有道理因為在莊子說完最后一句話以后，惠子無言以對，從某種意義上說莊子贏得了這場辯論的勝利2從另一種意義上說，莊子說的沒道理因為惠子說的“子非魚，安知魚之樂”的“安”指的 。
回到濠梁上的故事，兩人的辯論最終以莊子的一句“我知之濠上也”結束，看似是莊子贏了，但我們都知道，那只不過是莊子偷換概念耍了個賴而已在我看來，那次的濠梁之辯莊子輸得很徹底老子曾說過，“知人者智，自知者 。
1莊子與惠子游于濠梁寓意不要總是以自己的眼光去看待他人，也有“己所不欲，勿施于人”的意味在其中整個文章中莊子與惠子之辯以魚之樂展開2濠梁之上，漢語成語，拼音是háo liáng zhī shàng，意思是 。
解釋為，指別有會心，自得其樂的境地但道理不知道要怎么說，這個本就沒有什么道理可言，只是主觀觀念問題原文出自，莊子與惠子游于濠梁之上，本就說個人觀念和看法，個人覺得這本就是兩個人咬文嚼字的事情如要硬是 。
【濠梁之辯寓意和啟示】濠梁觀魚的啟示是不認識到自己的錯誤，胡亂發(fā)泄，推卸責任最后會害了自己濠梁觀魚上莊子原本是想說自己的悠閑，可是去被惠子鉆了空子，自己不得不誤解別人的意思來挽回自己的過失濠梁觀魚比喻別有會心，自得其樂的境地 。
就其哲學思維看，“濠梁之辯”可謂莊子“得意忘言”“以道觀之”思想及其文體表達的典例體現哲理不要總以自己的眼光去看待別人，不要總用自己的想法去妄加猜測與評判別人，更不能隨意地把自己個人的思想觀點和認識 。
我是在濠水的橋上知道魚兒快樂的”寓意惠子好辯，重分析對于事物有一種尋根究底的認知態(tài)度，重在知識的探討莊子智辯，重觀賞對外界的認識帶有欣賞的態(tài)度，將主觀的情意發(fā)揮到外物上而產生移情同感的作用如果說惠 。
“濠梁之辯”中，莊子的意思是這樣的“我”和惠子游于濠梁之上，感到很快樂，并感嘆魚的快樂“我”和魚的快樂只是內心的主觀感受，但它又是一種實實在在的客觀的快樂，不需要用邏輯來證明但是不識趣的惠子偏偏 。
莊子說“請回到我們開頭的話題你說‘你哪里知道魚的快樂’等等，就是已經知道了我知道魚的快樂而問我，我是在濠水河邊上知道的”賞析 惠施是先秦名家的代表人物，和莊子既是朋友，又是論敵莊子一書，記載 。
體現莊子對于知識論的見解在莊子的世界里，物我是渾然為一的，所以他才會知魚之樂同時也表現了莊子的詭辯風格簡單概括為齊物逍遙 。
物我是渾然為一的，所以他才會知魚之樂但是也表現了莊子的詭辯風格，他犯駁惠子的時候，抓住了一個quot安quot字，就是說惠子已經認可他是有知魚之處的，他就說，你既然已經知道我是知道的，我就是在濠上知道的啦 。
莊子和朋友惠施在濠水的一座橋梁上散步 莊子看著水里的蒼條魚說“蒼條魚在水里悠然自得，這是魚的快樂啊”惠子說“你不是魚，怎么知道魚的快樂呢”莊子說“你不是我，怎么知道我不知道魚的快樂呢”惠 。
重點不是啟示，這個問題哲學意義比較大，就像“白馬非馬”莊子從剛開始說一個主體可以跨越主體的限制區(qū)感知另一個主體的感覺，而惠子是相反的意見但到后來莊子說“讓我們從頭開始說”的時候，他不再從剛剛堅持的命題 。
沒有用意，隨其自然，你問我自答，你爭我自辯忘乎所以，宣說道的妙義，恬淡無事，教無為的作為 。
”莊子曰“請循其本子曰‘汝安知魚樂’云者，既已知吾知之而問我 我知之濠上也” 白話文 莊子里還有一個有名的故事，叫“濠梁之辯”莊子和朋友惠施在濠水的一座橋梁上散步 莊子看著水里的 。
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