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珞巴族有什么風(fēng)俗習(xí)慣?少數(shù)民族珞巴族的來歷( 二 )


居住在墨脫、米林一帶的珞巴族沿用藏歷,所有的節(jié)日和祭祀活動(dòng)與藏族無多大區(qū)別 。但大部分珞巴族都使用自己推定的歷法 。由于珞巴族居住分散,交通不便,各地年節(jié)的日期不一,一般定在每年的勞動(dòng)之后 。因此歡度年節(jié)都包含有慶賀豐收、迎新辭舊之意 。
在年節(jié)前夕,家家都要舂米釀酒、殺豬宰羊,富裕人家還要宰牛 。希蒙的珞巴族稱年節(jié)為“調(diào)更谷乳術(shù)”節(jié),屆時(shí)要把宰殺的豬、牛、羊肉連皮切成塊,分送給同族的人 。不少地方還保留有“氏族集合”的古老習(xí)慣,過節(jié)時(shí),村落的住戶要自帶酒肉歡聚,全村男女老少席地圍坐,或飲酒,或吃肉,歌聲笑語(yǔ)不斷,進(jìn)行各種娛樂活動(dòng) 。
生殖崇拜求豐收
在自稱為“阿帕塔尼”的珞巴族民間流傳著一個(gè)珞巴語(yǔ)叫作“莫朗”的節(jié)日,節(jié)期在農(nóng)歷臘月或正月由巫師擇定,流行地區(qū)是西藏珞渝地區(qū)的西巴霞曲地區(qū) 。屆時(shí),全村男青少年排列為一行,身著盛裝,在巫師帶領(lǐng)下到鄰近各村巡游,在路過田野時(shí),巫師撒大米粒,青少年揮舞長(zhǎng)刀,敲打銅盤,隊(duì)尾的一個(gè)老頭子沿途撒大米粉 。在經(jīng)過即將播種的土地時(shí),舉著竹制男性生殖器的青年就到地里跳生殖舞 。每到一個(gè)村子的廣場(chǎng)上就唱歌舞蹈,該村群眾備酒熱情款待 。巡游隊(duì)伍要走遍本部落的所有部落 。這一節(jié)日意在預(yù)祝豐收 。因?yàn)槿藗円詾榍f稼的繁殖和人的生育是一個(gè)道理,所以在地里跳生殖舞 。在一些珞巴族地區(qū),仍能看到自家房屋旁樹立有許多個(gè)用木樁做成的男性生殖器,為的是祈求人丁興旺 。我國(guó)許多民族都曾有過生殖崇拜,在一些南方民族節(jié)日中仍能看到這種遺存,我們只要了解生育的重要性,就可以理解生殖崇拜的起因 。世界屋脊上的“南方人”珞巴族 。相傳大地母親生了金冬(太陽(yáng))的九個(gè)兄妹,金冬又生了冬日(老虎),而冬日的兒子阿巴達(dá)尼是個(gè)非凡人物 。他長(zhǎng)著四只敏銳的眼睛,前面兩只觀察光明世界,后面兩面只監(jiān)視惡魔妖怪,能夠上天入地,世間萬物無不在他的掌握之中 。他還是個(gè)能工巧匠,發(fā)明了制陶術(shù)和架橋術(shù),為人類做了許許多多的好事 。阿巴達(dá)尼就是珞巴人的祖先 。珞巴族主要聚居地洛渝地區(qū)山高林密,土地肥沃,物產(chǎn)豐富 。珞巴人主要從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn),長(zhǎng)期停留在“刀耕火種”階段,直到西藏民主改革后,才開始農(nóng)田水利基本建設(shè),推廣先進(jìn)的耕種方法,農(nóng)牧業(yè)得到了很大發(fā)展 。珞巴族男子一般戴藤條或熊皮盔帽,穿坎肩,披獸皮 。婦女穿用自己織的羊毛,麻,棉衣料做的短上衣和統(tǒng)裙 。男女均赤足 。他們喜歡佩戴石質(zhì)串珠,貝殼和銅制各種裝飾品,喜歡飲酒,吸煙,吃椒 。珞巴族有自己的語(yǔ)言,但沒有本民族的文字 。他們信仰萬物有靈的原始宗教 。
珞巴族的婚姻習(xí)俗
珞巴族群眾的婚姻基本是一夫一妻制,有些部落的富戶盛行多妻 。嚴(yán)格實(shí)行氏族外婚和等級(jí)內(nèi)婚制,盛行買賣婚姻 。有遺妻要在亡夫兄弟中轉(zhuǎn)房的習(xí)俗 。婦女的地位十分低下,財(cái)產(chǎn)的繼承均歸男子 。在某些珞巴族部落中,還實(shí)行著嚴(yán)格的父子連名制 。
珞巴族的宗教信仰
珞巴族傳統(tǒng)的生產(chǎn)方式和生活方式,是孕育和誕生珞巴族原始宗教信仰的現(xiàn)實(shí)土壤 。由于各氏族部落生產(chǎn)環(huán)境有所差別及發(fā)展不很平衡,價(jià)值取向也不盡相同,因而各部落間原始宗教信仰也具有復(fù)雜多樣的特點(diǎn) 。
在珞巴有的觀念中鬼和神的概念沒有明顯的區(qū)分 。他們把“鬼怪”、“精靈”、“神靈”、“鬼魂”統(tǒng)稱為“烏佑”,即“精靈”或“鬼” 。他們認(rèn)為“烏佑”可以憑附在任何自然物和人的身上,使自然物和人有了“精靈”和“鬼”的屬性 。“烏佑”種類很多,萬物皆有,無處不在,左右著人們的生產(chǎn)生活的一切領(lǐng)域 。

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