【韓非子思想主張是什么】作者：竹林八賢
什么叫“帝王之術(shù)的法家思想”，其精髓就是“依法治國”，其出路便是“兩面三刀”，其結(jié)果是算計(jì)、利害、防范?。?！
何為“兩面”：韓非稱為“兩柄” 。韓非說，英明的君王靠什么來引導(dǎo)和控制臣民？無非兩種手段 。一個叫“刑”，一個叫“德” 。殺戮謂之“刑”，慶賞謂之“德” 。也就是“獎”與“懲”、“賞”與“罰”，全是行政手段和司法手段，與道德無關(guān) 。如果君王沒有運(yùn)用好、掌控好、謀劃好“獎”與“懲”、“賞”與“罰”這兩面，那將是害人利己、害君利臣、害國利家 ?！俄n非子 內(nèi)儲說上》說，有一次，魏惠王問一個名叫卜皮的人：據(jù)先生所知，寡人的名聲怎么樣？卜皮說：臣聽說大王是一個慈惠的人 。魏惠王聽后十分高興，洋洋得意的問：寡人慈惠到什么地步呢？卜皮說：快到亡國的地步 。魏惠王大吃一驚，說慈惠不是行善嗎？怎么會亡國？卜皮說，慈則不忍，惠則好施 。結(jié)果是應(yīng)該殺的不殺，不該賞的亂賞 ?！坝羞^不罪，無功受賞”，這樣的國家豈有不亡？顯然，在韓非看來，魏惠王的問題，就在于沒有用好獎懲、賞罰“二柄” 。又如宋國的大夫子罕對宋桓公說，咱們治國的手段，無外乎是威逼利誘，問題是大家全喜歡獎賞賜予，憎惡殺戮懲罰 。要不這么著，討好人的事，君上去做，得罪人的事，臣下去干 。宋桓公覺得子罕這人夠意思，欣然同意 。最后是害怕懲罰的人都?xì)w順了子罕，子罕只用一年功夫就把宋桓公干掉了 。為什么？原因特簡單，和臣下共掌權(quán)威，分享二柄 。
至于“三刀”：那就是“勢、術(shù)、法” ?！皠荨保闶菣?quán)力威勢 。這個東西很重要 。飛龍和騰蛇為什么高高在上？唯獨(dú)因?yàn)樗麄儠v云駕霧 。一旦云開霧散，掉到地上，與蚯蚓、螞蟻也沒什么兩樣 。同樣，人君為啥一諾千金、前呼后擁、令行禁止？就因?yàn)樗鼈冇袡?quán)有勢 ?！靶g(shù)”，卻是政治謀略 ?！俄n非子》一書中，有關(guān)政治謀略方面的案例俯首皆是 。在《內(nèi)儲說下》這章中 。韓非講了一個晉文公時期的故事 。故事說，一次膳食官端上來的烤肉，有頭發(fā)纏繞在上面 。晉文公勃然大怒，把廚師叫來責(zé)問道：你想噎死寡人嗎？廚師跪在地上，磕著頭說，小人該死，其死罪有三 。第一，小人把刀磨得鋒利，卻只切得開肉，切不斷頭發(fā)；第二，小人用細(xì)鐵釬穿肉，卻只看見了肉，沒看見頭發(fā)；第三，小人把肉放火上烤，卻只烤熟了肉，沒燒掉頭發(fā) 。小人真是罪該萬死?。?！晉文公一聽，立馬知道有人陷害廚師 。下令調(diào)查，終究真相大白 。所以韓非總結(jié)說，一個案子發(fā)生以后，一定需考察與此案有關(guān)的人和事，琢磨他們的利和害 。倘若是禍害國家的，就看對誰有利，假若是貽害臣民的，就看與誰有仇 。多么犀利的思維，多么獨(dú)特的見解，多么縝密的推理，成為法家的集大成者，丁點(diǎn)也不為過?。?！“法”，正是嚴(yán)刑峻法 。法家所謂的“法”，是指一些規(guī)章、制度、條例、刑律、政令、文件等等 。今天所言的“法”，指的是純粹的“法律” 。兩個概念，天淵之別 。法家的“法”是由官方制定的標(biāo)桿 。這個標(biāo)桿，獨(dú)獨(dú)用來決定賞罰的 。獎賞誰？謹(jǐn)守法令的人 。懲罰誰？觸犯禁令的人 。誰該守法？誰會犯法？人民 。因此，這根標(biāo)桿，雖然由官方制定，卻務(wù)必牢牢立在百姓心中 。立在那里干什么？讓他們知道好歹，明白規(guī)矩，曉得厲害 。所以說，法家的“法”，說通透點(diǎn)有三條不可逾越的紅線 。一是要有明文規(guī)定，不能隨意亂說；二是要由官方制定，不搞人民民主；三是要讓人民知道，不可藏著掖著 。
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