魯班經(jīng)云：“凡人造宅門，……須用準合陰陽，然后使尺寸量度，用合財吉星及三白星方為吉，其白外但則九紫為小吉 。人要合魯班尺與曲尺上下相同為好……” 。這是說，門光尺以“財官義吉”四字為吉，營造尺（曲尺）是以“一白、六白、八白、九紫”為吉，做門時，既合紫白，又符門光尺，方為大吉 ?！妒铝謴V記》還舉例列出一組吉門數(shù)據(jù)，現(xiàn)懶人加入公制厘米數(shù)，列表如下，見表二 。
表二：《事林廣記》門戶尺度表
營造尺紫 白門光尺
（寸）尺尾數(shù)（寸）公制長度
（厘米）八字吉兇
2.8八白15.567.5683.43吉
3.6六白20.004.00107.20義
7.1一白39.447.44211.48吉
7.8八白43.333.33232.33義
8.8八白48.890.89262.15財
10.1一白56.110.11300.86財
《事林廣記》用尺定法一節(jié)，將所列建筑門尺度不僅列成表，為了便于記憶，又編成歌訣：一寸合白星與財，六寸合白又合義，一尺六寸合白財，二尺一寸合白義，二尺八寸合白吉，三尺六寸合白義，五尺六寸合白吉，七尺一寸合白吉，七尺八寸合白義，八尺八寸合白財，一丈一寸合白財，推而廣之算一同 。
門光尺為什么要分為“八寸”？此即源于《易經(jīng)》中的數(shù)理概念——八卦 。小小的一把門光尺，竟融納了“五行、八卦、洛書、九星、紫白”等學說理論，木匠工師巧妙地將這些知識引用到建筑學中，不僅增加了建筑學的神秘性，也保障了木工匠師的自身利益 。
四、魯班尺的應用
古人建房非常重視尺寸，建筑設計師常用壓白尺（營造尺、曲尺）決定房屋整體的空間尺度，如高度、進深、面寬等，木匠則用魯班尺來丈量裁定門口的尺寸 ?，F(xiàn)代社會也有許多人是按“魯班尺”量度的結果去制作或購買門窗、家俱等，盡量選擇魯班尺吉利的尺寸，不用不吉利的尺寸 。
《陽宅十書》云：“夫人生于大地，此身全在氣中，所謂分明人在氣中游若是也，惟是居房屋中氣，因隔別所通氣，只此門戶耳，門戶通氣之處，和氣則致祥，乖氣至此則致唳，乃造化一定之理，故古之先賢制造門尺，立定吉方，慎選月日，以門之所關最大故耳 。”這段話，體現(xiàn)了風水理論的一個重要觀點：視門戶為咽喉 。在“天人合一”的心理背景下，出入由之的大小門戶，被臆想出“和氣、乖氣，致祥、致戾”的意蘊 。造門安門，成為舉足輕重的事 。在古人看來，門戶得體，順應天地造化，不悖自然規(guī)律，能同人們生存其間的“氣”和諧則致祥，否則“乖氣則致戾” 。
大量的實例證明門的尺寸確實對陽宅有不可輕視的致吉致兇作用 。陽宅以門作為氣口，通過門來接納外界之氣，進來的可能是有益于人身心健康的“生氣”，也有可能是有害于人身心健康的“病氣”或不吉之氣，其關鍵是氣口的尺寸大小，大小合適的氣口才能將“生氣”納入戶內(nèi)，把其他不吉之氣攔之于門外 。用現(xiàn)代科技理論來解釋，門類似于微波諧振腔，不同尺寸的門對不同波段的微波具有不同的諧振效應，而不同波段的微波對人的生理功能和精神活動有不同的影響 。
如今在農(nóng)村的某些地方，木工師傅常說古代流傳下來的口決：“街門二尺八，死活一齊搭 。”即住宅大門寬至二尺八寸(約90厘米)，家庭婚喪用的較大器具如轎輿和棺材均可通過，而這個尺寸恰恰也是符合“魯班尺”吉利數(shù)的，這實際上也是人們從生活實踐中總結而來的 。
魯班尺吉兇選擇原則，是以“財義官本”為吉，但即使是吉度尺寸，坊間也有區(qū)別用法，如義門主要用在學校，官門主要用在官衙及官宦人家，一般老百姓常用的是吉（本）、財二字 。也有規(guī)定八個字使用范圍的：1)財字門，用于一般民戶人家；2)病字門，用于醫(yī)療、藥堂行當；3)離字門，用于一些流動行當；4)義字門，用于學堂和一些民戶；5)官字門，用于官府衙門；6)劫字門,多用于牲畜圈門，也用于司獄；7)害字門,與劫字門相同；8）吉（本）字門，用于店鋪 。
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