關(guān)漢卿是金末元初的戲曲大家，歷史上有“曲圣”之稱，號“已齋”，對于關(guān)漢卿的號歷史上有很多說法，有人認(rèn)為“已齋”是“一齋”的筆誤，也有人說其實關(guān)漢卿號是“已齋叟” 。關(guān)于這個問題至今沒有一個準(zhǔn)確的說法 。
王國維認(rèn)為關(guān)漢卿可能不是真正的名字，應(yīng)該是字漢卿，“關(guān)漢卿，不知其為名或字也 。”1957年有學(xué)者發(fā)現(xiàn)《析津志》里記載：“關(guān)一齋，字漢卿”，由此認(rèn)為可能關(guān)漢卿的漢卿是字，而并非是名字，而且史書記載在元代的時候大多數(shù)的戲曲家都在作品中以字作為署名，所以關(guān)漢卿可能只是作者的字，而不是真正的名字 。更多的學(xué)者認(rèn)為漢卿只是作者的字，之所以取這樣的字可能是為了顯示自己的民族氣節(jié) 。古人已去矣，對于其到底是什么名字，什么字，以及號為何，只能是通過存世著作的點滴記載去考究，但是史書記載是否準(zhǔn)確又是一個值得商榷的問題 。
關(guān)漢卿號已齋，對于已齋這個號，目前記載的有五種說法：乙齋、一齋、已齋、己齋、巳齋 。后兩種可能是筆誤才出現(xiàn)的 ?！朵浌聿尽肥珍浟舜罅康年P(guān)漢卿的作品，在其中稱關(guān)漢卿為“已齋叟”，而《析津志》又稱關(guān)漢卿為“一齋”，所謂很多人認(rèn)為也許漢卿有兩個號 。也有人認(rèn)為兩本書記載的不是一個人，一個是戲劇家關(guān)氏名漢卿，一個是號一齋的另一個人，屬于金代名宦 。
關(guān)漢卿到底是號為何，至今仍存在著爭論，無論是爭論如何，關(guān)漢卿的作品的藝術(shù)魅力是不會改變的，我們確實也沒有必要為此斤斤計較 。
關(guān)漢卿是哪個朝代的關(guān)漢卿，號已齋，大約生于1220，卒于1300，是金末元初，也是元末明初的戲曲創(chuàng)作的大家，被尊為“元曲四大家”之首，外國人稱其為“東方莎士比亞”，可見對其推崇備至，中國人稱其為“曲圣”，也可見對其的贊譽 。
對于關(guān)漢卿而言可以說是生活在社會大變革時期，關(guān)漢卿出生的時候正是金末，金的統(tǒng)治采取的是傳承了幾千年的封建制度，而后來的元朝，帶來的統(tǒng)治方式則是自身正在經(jīng)歷的奴隸制，在元朝的統(tǒng)治下，實行了嚴(yán)格的等級制度，將人分為四等，關(guān)漢卿是漢人，屬于第三等人，也就是比最低等的南人高一個等級，也屬于社會的底層，而作為知識分子的關(guān)漢卿，其地位更是僅僅高于乞丐，在元朝有著“九儒十丐”的說法，可見關(guān)漢卿是處于社會底層的人 。正是因為處于社會底層，所以關(guān)漢卿的作品中充滿著戰(zhàn)斗的精神 。
正是由于元朝的統(tǒng)治階級對漢人的殘酷盤剝，很快就激化了民族矛盾，很多的漢人農(nóng)民聯(lián)合一部分知識分子開始了積極的反抗元朝統(tǒng)治的斗爭，元朝的統(tǒng)治于是在激化的民族矛盾中風(fēng)雨飄搖 。關(guān)漢卿正是生活在這個時期，所以其作品自然的也就會流露出這些積極的因素，從這個意義上說，是那個特殊的時代造就了中國的乃至是世界的戲曲名家關(guān)漢卿 。
關(guān)漢卿的成功不是憑空而來的，是關(guān)漢卿感受到那個特殊的時代的脈搏，在自己的作品中做出反映的一種最自然的表現(xiàn)，關(guān)漢卿所處的時代可以說是一個亂世，正是亂世造就了民族的關(guān)漢卿和世界的關(guān)漢卿 。
關(guān)漢卿的作品【關(guān)漢卿是哪個朝代的？關(guān)漢卿的代表作品有哪些？】關(guān)漢卿是金末元初偉大的戲曲家，被外國人稱為“東方的莎士比亞”，其作品至今仍然被廣泛的傳唱，在世界上也具有非常大的影響，也許正是因為人們喜愛關(guān)漢卿的作品，所以其作品流傳至今的比較多，其中婦孺皆知已經(jīng)成為經(jīng)典的作品當(dāng)屬《竇娥冤》 。
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