1、綠洲白楊
有綠洲必有白楊，白楊似乎是綠洲的指示牌 。“高高的白楊哎排成行，美麗的白云在飛翔 ?！边@是王洛賓唱過的白楊 。還有茅盾寫過的《白楊禮贊》，那是一篇妙文，寫出了新疆白楊獨(dú)具的品格 。
它是團(tuán)結(jié)的象征 。
在它筆直的主干上，所有的枝條緊密圍繞，紛紛向上，決無一枝斜逸旁出 。它緊密圍繞主干的目的，是為了抵御風(fēng)沙，它懂得，不團(tuán)結(jié)就不能生存 。
它只能橫站成排，像邊防線上的士兵；豎立成行，像出征的隊(duì)伍；腰桿挺直，像偉岸的勇士；枝臂收攏，像欲飛的大鷹 。它沒有辦法去“疏影橫斜”呀，因?yàn)榫G洲是危地；它沒有條件去“暗香浮動”，因?yàn)轱L(fēng)沙常襲來 。
在沙漠的邊緣，綠洲是這樣一種存在：它脆如花蕾，薄如蟬翼，美如夢幻，堅(jiān)如圍城 。
圍繞并保護(hù)它的，就是白楊 。白楊如不具備這種團(tuán)結(jié)向上的品格，行嗎？
有白楊才有綠洲 。
2、戈壁紅柳
在植物的族譜上，紅柳的確是太不名貴 。它是既不名，也不貴，地道的草根一族 。草木中的最普通、最低微的勞動者 。
然而所謂的“名”和“貴”是植物原有的嗎？不是，是人類社會根據(jù)自己的判斷制定的 。“名”“貴”是人眼里的，不是自然本色 。
但是紅柳卻是奉獻(xiàn)精神的實(shí)證 。
你看，在草不能綠的戈壁，它生根；在花不肯開的戈壁，它成長 。它不祈求雨，也不巴結(jié)風(fēng)，它相信自己的適應(yīng)性和堅(jiān)韌性 。紅柳簡直可以稱得上是一個偉大的無神論者，它說：“從來就沒有什么神仙皇帝，一切全靠我們自己！”
正是這樣，在茫茫戈壁，紅柳與風(fēng)較量，狂風(fēng)把一團(tuán)紅柳連根拔起，吹得團(tuán)團(tuán)旋轉(zhuǎn)，像一只滿地翻滾的刺猬 。后來風(fēng)停了，紅柳落在哪里，就在哪里重新扎下根 。它等待一場雨 。
不管多久，只需一陣雨，紅柳就能長成一頭駱駝！多么高大，多么漂亮，這是紅柳嗎？沒錯，正是它，一棵，兩棵，一萬棵，一百萬棵，正是它們把戈壁變成了綠色海洋 。
當(dāng)它死了，人們挖出了它的根——巨蟒一般深深扎入土地的深褐色塊莖，非常結(jié)實(shí)，非常耐燒，人們看到了它的骨頭 。
它用自己的骨頭在戈壁上寫下了格言：地球上沒有應(yīng)該遺棄的地方，只有可能被淘汰的物種 。
3、天山雪松
“一池濃墨盛硯底，萬木長毫挺筆端 ?！边@是郭沫若先生當(dāng)年留在天池的詩句，以小喻大，以近喻遠(yuǎn)，詩之技法 。
天山雪松確實(shí)是高大的，遮天蔽日，蒼茫無際 。只有它，配得上綿亙1600公里的大天山，然而它也只能算是天山身上的叢叢汗毛 。
雪松是高貴化身 。
生在山的懷抱，長在雪的沿線，看哪，挺拔，傲岸，雄健，有型！這些群峰間的美男子，風(fēng)雪中的偉丈夫，站得高，所以挺拔；境界大，所以壯美 。
遠(yuǎn)離了塵世，但并非為了當(dāng)隱士 。隱士是孤獨(dú)的，而雪松卻是站滿峽谷陰坡，如同列陣待命出擊的長矛騎兵 。在山谷間，它們聆聽著風(fēng)的腳步，有獻(xiàn)身精神，不時為塵世輸送上好的木材 。
冬日大雪之下，雪松銀裝素裹，連睫毛上都挑著雪花 。這時候，那才叫莊嚴(yán)肅穆，仿佛這些高大的騎士一瞬間變成了沉思的哲人 。靜靜地，沒有一絲風(fēng)，一聲不小心的咳嗽，都可能引發(fā)雪崩 。
它們在思考什么？這些偉岸的思想家 。思想在雪線上應(yīng)該更純凈，更渾遠(yuǎn)，更包容 。
【北疆四杰指的是什么 北疆四杰詳細(xì)介紹】它是不是應(yīng)該成為一種表率呢？是不是未來這塊地域上人的典范呢？新疆人應(yīng)該長成雪松那樣才好 。
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