【戴望舒的詩歌主張 戴望舒的詩歌主張為】
戴望舒的詩歌主張：戴望舒的詩歌前期追求朦朧、音律、夢(mèng)幻美的結(jié)合 。后期更注重感情的表達(dá) 。戴望舒的詩歌創(chuàng)作經(jīng)歷了前后兩個(gè)階段 。在《我的記憶》時(shí)期，戴望舒注重詩歌的音韻美,但后來又自我否定了:“詩不能借重音樂，它應(yīng)該去了音樂的成分” 。以象征化的意境和氛圍傳達(dá)感情，是戴望舒對(duì)中國現(xiàn)代派詩歌建設(shè)的一個(gè)重要貢獻(xiàn) 。
資料拓展
戴望舒詩歌中的憂郁情思為基點(diǎn)，詩歌中所蘊(yùn)含的既有古典意味的生命感受 。首先，戴望舒的愛情詩在表現(xiàn)愛情的隱私性以及表現(xiàn)愛情時(shí)多運(yùn)用女性意象方面，明顯地受到晚唐詩人的影響，從某種意義上甚至可以說是對(duì)溫、李詩歌相思主題的現(xiàn)代連釋 。
同時(shí)，愛情成為詩人人生體驗(yàn)的主要內(nèi)容之一，這體現(xiàn)了戴望舒詩歌的現(xiàn)代性 。綜言之，戴望舒的愛情經(jīng)歷是現(xiàn)代的,愛情特質(zhì)是現(xiàn)代的，但他所賦予的表現(xiàn)形式卻是古典的、傳統(tǒng)的 。其次，戴望舒詩歌中的悲秋主題深受中國古典文學(xué)的影響，詩人以詠秋的傳統(tǒng)題材來呈現(xiàn)現(xiàn)代人寂寞與青春煩憂的感傷情懷，加強(qiáng)了詩歌的審美張力 。而理解隱藏在悲秋主題背后的死亡意識(shí)則能更好的理解詩歌中的憂郁情感 。
分析戴望舒的《致螢火》等詩篇，還可以發(fā)現(xiàn)詩人的死亡想象與書寫方式屬于典型的道家文化系統(tǒng) 。最后，戴望舒詩歌中的田園鄉(xiāng)愁與牧歌情懷是一種傳統(tǒng)的人間情懷的流露，深具東方詩的神韻，而漂泊的、倦行的旅人形象不僅受到中國古代詩歌羈旅者形象的影響,同時(shí)尋夢(mèng)者與夜行人形象又明顯地帶有西方象征主義的影響，構(gòu)成了一個(gè)帶有現(xiàn)代性意味的創(chuàng)作母題 。
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