當(dāng)時，盧藏用和道士司馬承禎交好多年，可是他們二人在興趣志向上相差甚遠(yuǎn) 。司馬承禎想退隱天臺山,盧藏用建議他隱居終南山，說道：“這座山里有很多好地方，你何必遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)呢？”司馬承禎立刻就明白了盧藏用的意思，嘲諷道：“終南山的確是通向官場的便捷之道啊 ?！北R藏用聞言，面露愧色，感到很尷尬 。
“終南捷徑”這個成語便由此得來，指求取官職或名利的最近門路，也比喻達(dá)到目的的便捷途徑 ?！敖K南捷徑”固然高效便捷，但不是完全之策，作事、作學(xué)問還需腳踏實地，方能厚積薄發(fā) 。
9.上善若水
出自于老子的《道德經(jīng)》第八章：“上善若水 。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道 。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時 。夫唯不爭，故無尤 ?！?br />
意思是說，最高境界的善行就像水的品性一樣，澤被萬物而不爭名利，處于眾人所不注意的地方，所以是最接近道的 。上善的人要像水那樣安于卑下，存心要像水那樣深沉，交友要像水那樣相親，言語要像水那樣真誠，為政要像水那樣有條有理，辦事要像水那樣無所不能，行為要像水那樣待機(jī)而動 。正因為他像水那樣與萬物無爭，所以才沒有煩惱 。
世界上最柔的東西莫過于水，然而它卻能穿透最為堅硬的東西，沒有什么能超過它，例如滴水穿石，這就是“柔德”所在 。所以說弱能勝強(qiáng)，柔可克剛 。
不見其形的東西，可以進(jìn)入到?jīng)]有縫隙的東西中去，由此我們知道了“不言”的教導(dǎo)，“無為”的好處 。
在道家學(xué)說里，水為至善至柔；水性綿綿密密，微則無聲，巨則洶涌；與人無爭卻又容納萬物 。人生之道，莫過于此 。
10.大道至簡
大道至簡，是中國哲學(xué)的重要命題 。道在中國哲學(xué)中，是一個重要的基本概念，表示終極真理 。
大道至簡即指大道理（基本原理、方法和規(guī)律）是極其簡單的，簡單到一兩句話就能說明白，所謂“真?zhèn)饕痪湓?，假傳萬卷書” 。
《易》之“三義”包括：簡易、不易、變易 。這“三義”概括起來就是“大道至簡” 。
大道至簡的反面是博大精深，博大精深是廣博和高深，多用來指思想、學(xué)術(shù)理論、學(xué)識、作品等 。博大精深有個明顯的悖論，就是廣博和高深是一對矛盾 。精力、能力、智慧總歸是有限的，不可能樣樣出色，方方面面都強(qiáng) 。
大道至簡意味者“少而精”，博大精深意味著“多而廣” 。
人往往追逐過多的外部欲望，忘卻了自己其實不需要那么多東西，“長恨此身非我有，何時忘卻營營 ?！逼鋵嵣钍呛唵蔚?。
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