所謂“時中”，就是隨時、無時都按照中道去做，既不要過分，也不要不夠，而要做到這一點當(dāng)然需要節(jié)制自己的言行，謹(jǐn)慎行事，而尤其要在別人看不到的時候，聽不到的地方，嚴(yán)格要求自己，使自己的言行符合正道 ?！敖渲?jǐn)不睹，恐懼不聞，而無時不中”（朱熹語），此之謂也 。而如果從動態(tài)上來把握“時中”，那就是要求君子行事要因時而動，因時而變 。做到在客觀時勢的變化中亦能始終堅守正道 。君子通過節(jié)制自己才能合乎中庸，反之，小人因為無所顧忌，肆無忌憚，恣意妄為，才做出反中庸的種種事情 。說得再通俗點，因為小人心中沒有畏懼感，所以應(yīng)該做到位的事，他卻敢做不到位；而不應(yīng)該把事做得太過分，但他偏敢這么做 。
可見，“時中”呼喚的是敬畏感；“無忌憚”顯露的是無敬畏感 。值得注意的是，《中庸》的“君子而時中”實與孔子所謂的“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言”的思想相一致；而“小人而無忌憚”實與孔子所謂的“小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言”（《論語·季氏》）的思想相一致 。
要而言之，“時中”是要顯示節(jié)制、謹(jǐn)慎、敬畏的精神，此乃君子之中庸；“無忌憚”是要反映無節(jié)制、無顧忌、無敬畏的心理，此乃小人之反中庸 。
我們已知，所謂“中庸”就是“用中”，而且是在時刻中都要用不偏之中去做人處事者也，《中庸》又謂之“時中” 。而如何做到具體的“時中”呢？《中庸》于是提出了“素位而行”的主張 。也就是說，《中庸》主張不但君子要“時中”，而且還要“素位而行” ?！吨杏埂返?章說：“君子之中庸也，君子而時中”，《中庸》第14章說：“君子素其位而行” 。
（作者 南京大學(xué)哲學(xué)系教授 徐小躍）
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