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技術(shù)世界的最后剩余物只是可被設(shè)定者，它要么是人，要么是物。作為被設(shè)定者，人和物都成為了碎片。而碎片都是同等的，因此也是可置換的。

■ 文| 彭富春
與中國的技不同，西方的技術(shù)指的不是手工制作，而是現(xiàn)代技術(shù) ，即機械技術(shù)和信息技術(shù) 。在手工操作到機械技術(shù)的轉(zhuǎn)換中，人的身體的作用在技術(shù)里已經(jīng)逐步消失了其決定性的作用。而在信息技術(shù)中，人不僅將自己的身體，而且將自己的智力轉(zhuǎn)讓給技術(shù) 。
因此現(xiàn)代技術(shù)遠離了人的身體和人的自然，自身演化為一種獨立的超自然的力量。技術(shù)雖然也作為人的一種工具，但它反過來也使人成為它的手段。這就是說，技術(shù)要技術(shù)化，它要從人脫落而離人而去。
作為如此，現(xiàn)代技術(shù)的技術(shù)化成為了對于存在的挑戰(zhàn)和采掘，由此成為了設(shè)定。人當然是設(shè)定者，他將萬物變成了被設(shè)定者，同時人自身也是被設(shè)定者，而且人比其他存在者更本原地從屬被設(shè)定者整體。這個整體就是現(xiàn)代的技術(shù)世界。
世界不再是自然性的，而且自然在此世界中逐漸消失而死亡。技術(shù)世界的最后剩余物只是可被設(shè)定者，它要么是人，要么是物。作為被設(shè)定者，人和物都成為了碎片。而碎片都是同等的，因此也是可置換的。
在這樣的意義上，現(xiàn)代技術(shù)的本性已不是傳統(tǒng)的技藝，也不只是人的工具和手段。它成為了技術(shù)化，成為了技術(shù)主義，也由此成為了我們時代的規(guī)定。這樣一種規(guī)定正是通過設(shè)定而實現(xiàn)的。
現(xiàn)代技術(shù)當然首先設(shè)定了自然。在技術(shù)的世界里，自然不再是上帝的創(chuàng)造物，具有神性的意義，也不是天地的自行給予，自足自在。相反，技術(shù)通過發(fā)現(xiàn)自然的規(guī)律，使自然完全成為了人的設(shè)定物。由此技術(shù)仿佛另一個上帝，可以創(chuàng)造并毀滅一個世界。現(xiàn)在的原子技術(shù)、生物技術(shù)和信息技術(shù)已經(jīng)充分突顯了技術(shù)對于自然設(shè)定的特性。
現(xiàn)代技術(shù)其次也設(shè)定了人自身。人一向被看成是上帝所造和父母所生，因此人的身體的神圣性不允許它有任何改變。但我們可以美化人的身體，改變我們的身體的器官，乃至重塑性別。
基因技術(shù)在生育中的使用，將可以人為地變更嬰兒的遺傳基因，而選擇某些基因 ?？寺〖夹g(shù)在人自身的實驗將使人成為真正的上帝，按照自己形象造人。#大道哲學#