幾千年前， 莊周試圖達(dá)到天人合一， 物我兩忘的境界， 揮筆寫下“大鵬兮扶搖而上者九萬(wàn)里”， 然而囿于外界條件， 他無(wú)法超脫于現(xiàn)實(shí)；
幾百年后， 陶潛繼承其思想， 拂袖而去， 隱居不仕 。 說(shuō)實(shí)在的， 他們都是有勇氣的人， 敢于去超越世俗的界限， 但可悲的現(xiàn)實(shí)便是：他們都不曾逍遙 。
奚以知其然也？人心寄托之所在也 。 在雪地里， 人的眼睛會(huì)因?yàn)闆](méi)有參照物而短暫性失明， 醫(yī)學(xué)上稱為“雪盲癥” 。 和眼睛一樣， 人的心靈也需要落點(diǎn) 。
人活一世， 總會(huì)有些牽掛， 而這些牽掛便是我們生命的意義 。 如果人所掛念的煙消云散， 就會(huì)有輕生的想法 。 所以屈原投了汨羅江， 所以賈誼憂郁成疾英年早逝 。 這時(shí)， 道家應(yīng)運(yùn)而生 。 正如南懷瑾先生將其比喻成的藥店， 它的思想給失意的人以心靈上的慰藉 。 他會(huì)讓你清心寡欲， 順其自然， 知其不可為便不為， 從而實(shí)現(xiàn)鯤鵬的逍遙游 。 表面上， 這是引你走出束縛， 實(shí)則僅僅是進(jìn)入另一個(gè)更大的套子 。
莊子和陶潛終歸是不曾逍遙的 。 真正的逍遙乃“不以物喜， 不以己悲” 。 當(dāng)一個(gè)人反復(fù)地告訴自己要“圣人無(wú)名”或是“覺(jué)今是而昨非”時(shí)， 就是在給自己洗腦， 進(jìn)行自我欺騙， 從某種意義上來(lái)說(shuō)， 此乃道家這味藥的核心 。
莊子否定鯤鵬和列子的“有所待”， 但他自己也是如此， 他所憑借的便是他認(rèn)為的永恒的自然 。
同時(shí)， 他的一生也在“數(shù)數(shù)然”， 只是他想要的不是俗世之名利， 但也是一種追求， 一種寄托 。 會(huì)因其希望渺茫而悲， 也會(huì)因其取得進(jìn)展而喜 。 這樣還能算逍遙嗎？
【你我何曾逍遙600字作文】聰穎之人都是孤獨(dú)的， 也是悲哀的， 他們意識(shí)到現(xiàn)實(shí)的不可超脫卻無(wú)法離去 。 于是乎， 道家便成了他們最好的歸宿 。 阿Q精神此時(shí)就也未嘗不可 。
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