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河南洛陽凈土寺：一代高僧玄奘的出家寺廟

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河南洛陽凈土寺：一代高僧玄奘的出家寺廟



【河南洛陽凈土寺：一代高僧玄奘的出家寺廟】玄奘幾乎陷于絕望的境地 。但想到在凈土寺出家時立下“使佛教教義發揚光大”的誓言，決意靠自己的力量去印度求學佛法 。
河南洛陽凈土寺：一代高僧玄奘的出家寺廟


機會終于來了，貞觀元年（627年）八月，長安一帶遭受嚴重霜雹災害 。朝廷詔令災民可隨豐就食，各地關卡可給于方便 。玄奘借此機會混在災民隊伍中，西出長安，沿途乞討，經天水、武威、張掖、安西，出玉門關，沿古絲綢之路北道，過哈密、吐魯番，又經烏茲別克的薩馬爾城，阿富汗的巴彌場，翻越巴基斯坦北部的興都什大山，歷盡千難萬險，終于到達佛教發源地 。
貞觀十七年（643年）玄奘決定回國，他搜集了印度最好的佛經，帶著印度人民的深情厚意，次年，到了于闐（今新疆和田） 。于闐地方官對這位飲譽印度的著名唐人高僧表示歡迎，立即派人將玄奘寫給太宗的奏表送達長安，太宗詔令于闐、敦煌等地方官迎接護送玄奘法師回京 。
貞觀十九年（645年）正月二十四日，玄奘到達長安，此時太宗已在洛陽，即將率軍出征高麗、聞報，即詔請玄奘到洛陽相見 。在闊別故土近二十年后，玄奘終于又回到洛陽 。唐太宗在洛陽宮隆重歡迎玄奘法師，親自安排太子李治（后來的高宗）為玄奘建造譯經寺院 。之后，玄奘得以到夢繞魂牽的凈土寺探望，并回偃師故里省親 。
貞觀二十年（646年），太子李治在長安建專門譯經院 。顯慶二年（657年）春二月 。駕幸洛陽宮 。法師亦陪從 。
洛陽的凈土寺又是唐太宗主張大唐宗教文化三教（儒、佛、道）合一，和諧共處的典型 。在其佛寺大殿內建筑磚笆上，歷代重修，仍保留著既有儒家“天人合一”字樣圖案，還有道家特有的陰陽太極圖磚笆，這在其他佛寺中是極為罕見的 。
唐顯慶五年（公元660年），唐高宗在洛陽，曾敕慈恩寺僧人義褒、西明寺僧人慧立等到洛陽，并在合璧宮召見，“敘論稱旨”，唐高宗留他們住東都凈土寺 。義褒曾在凈土寺講經 。
龍朔元年（公元661年），僧人義褒應召在東都洛陽 。他曾多次出入宮中，還曾在東都凈土寺講經，眾人踴躍往聽 。不久，義褒因病卒于凈土寺，享年51年 。
河南洛陽凈土寺：一代高僧玄奘的出家寺廟


可以看出這座寺院在當時倍受關注，反映出它在當時佛教界的重要地位 。玄奘法師13歲時在凈土寺剃度出家，在洛陽凈土寺學習，奠定了他“遠紹如來，近光遺法”的雄心，在這里形成自己的觀念、思想，是他西行取經求法人生之路起步的第一站 。玄奘從印度帶回大量佛教經典并以畢生精力翻譯成中文，太宗皇帝賜號三藏法師，并為玄奘翻譯的佛經親撰《大唐三藏圣教序》，使佛教對中國文化的影響更大 。
玄奘所寫的《大唐西域記》，將沿途各國的風土人情以及政治、歷史、宗教、文化遺跡、軼聞詳盡紀錄，不僅對中國繪畫、塑像、古建、做道場、音樂藝術帶來創新發展，也成為了研究中亞、南亞史地和社會風俗以及中西交通史、文化關系史等，提供了極寶貴的資料，成為必讀經典 。
玄奘舍身求法，百折不撓、不慕榮利、刻苦奮斗的一生，彰顯了中華民族高尚優秀的品德與精神 。
在經歷一千多年風風雨雨和幾遭禁毀之后，凈土寺五間后大殿大得以保留下來 。培育出聞名中外佛學大師玄奘的凈土寺，永遠是人們向往的一方凈土……

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