國之大事，在祀與戎的意思是：國家的重大事務(wù)，在于祭祀與戰(zhàn)爭 。祀：祭祀 。戎：軍事，戰(zhàn)爭 。這是《左傳》里的話，見于成公十三年，出自劉康公的一段說辭 。祀即祭祀活動，在傳統(tǒng)社會是為祭禮，儀式莊嚴(yán)而隆重 。戎則是軍事行動，對一國而言，是不得已而采取的戰(zhàn)略舉措 。
事情的起因是晉侯要攻打秦國，派特使郤锜向魯成公借兵，但這位郤锜在行事的過程中，不夠恭敬有禮，因此遭到孟獻子的非議 。孟獻子是魯成公的高級副手，遇有朝拜周王等重要事宜，每與之同行 。該孟氏批評郤锜說：“禮，身之干也 。敬，身之基也 。郤子無基 。且先君之嗣卿也，受命以求師，將社稷是衛(wèi)，而惰，棄君命也 。不亡何為?”
等于說郤氏的失禮不敬有負(fù)君命，無異于自己找死 。因為在孟氏看來，禮的重要相當(dāng)于人的軀干，而敬則是人的立身之地，失禮不敬將導(dǎo)致無以立足 。何況這位特使郤锜是晉景公的上卿之子，現(xiàn)在又作景公的兒子晉厲公的上卿，是為“嗣卿”，地位不可謂不顯要 。越是地位顯要的官員如果行事不敬，后果越發(fā)嚴(yán)重 。
而當(dāng)同年三月，魯成公與晉侯朝拜周簡王，會同劉康公、成肅公準(zhǔn)備一起伐秦的時候，成肅公在社廟接受祭品，也發(fā)生了失禮不敬的行為，這引起了劉康公的強烈不滿，大發(fā)議論說：“吾聞之，民受天地之中以生，所謂命也 。是以有動作禮義威儀之則，以定命也 。
【國之大事 在祀與戎什么意思】能者養(yǎng)以之福，不能者敗以取禍 。是故君子勤禮，小人盡力，勤禮莫如致敬，盡力莫如敦篤 。敬在養(yǎng)神，篤在守業(yè) 。國之大事，在祀與戎，祀有執(zhí)膰，戎有受脤，神之大節(jié)也 。今成子惰，棄其命矣，其不反乎 。”這段議論的名句便是“國之大事，在祀與戎” 。
祭祀的目的大致有三種：
1、用祭祀弭災(zāi) 。弭災(zāi)即消災(zāi) 。災(zāi)指狂風(fēng)、暴雨、久旱、山崩地震、瘟疫等自然災(zāi)害和戰(zhàn)爭、盜賊、政變等人事災(zāi)害 。遇有災(zāi)害發(fā)生，齊人常常進行祭祀，以達(dá)到除害之目的 。
2、用祭祀求福 。求福的內(nèi)容很廣，如農(nóng)業(yè)豐收、畜牧旺盛、漁獵多獲、戰(zhàn)爭勝利、生兒育女、健康長壽等，其中最主要的是祈求豐收，古人稱為祈年 。
3、用祭祀報謝 。報謝把是為了報謝神靈的恩賜 。
祭祀反映古人對于天地，神明，自然界，先祖等等的敬畏和崇拜，同時也反映古代社會的迷信思想 。
戰(zhàn)爭反映了古代社會的統(tǒng)治者對于武力征伐的崇尚思想 。
推薦閱讀
- 對女性的雅稱
- 柚子打什么農(nóng)藥好 現(xiàn)在柚子要打什么藥
- 常見布料有哪些
- 荷花的四種形態(tài)
- 故宮開放的區(qū)域
- 為什么佛教在中國影響這么大 佛教對中國有何影響
- 為什么寺廟都建在山上地理題高中 為什么寺廟都建在山上
- 泡泡液成分
- 文德橋的特點
- 歆悅的名字寓意