四大皆空：佛教用語 ， 指世界上一切都是空虛的 。（印度古代認(rèn)為地、水、火、風(fēng)是組成宇宙的四種元素 ， 佛教稱為四大 。）
【四大皆空是什么意思，四大指的是什么】佛教中的“四大”主要指佛教術(shù)語 。指地、水、火、風(fēng)為四種構(gòu)成物質(zhì)的基本元素 。謂地、水、火、風(fēng)四種物體均能保持各自的形態(tài) ， 不相紊亂 。
佛教講四大皆空 ， 是沿用印度固有的思想而再加以深刻化及佛教化的 ， 因?yàn)榈亍⑺?、火、風(fēng)的四大元素 ， 是宇宙物理的 ， 比如山岳土地屬于地大 ， 海洋河川屬于水大 ， 陽光炎熱屬于火大 ， 空間氣流屬于風(fēng)大 。
如把它們化為人體生理 ， 則毛發(fā)骨肉屬于地大 ， 血液分泌屬于水大 ， 體溫屬于火大 ， 呼吸屬于風(fēng)大；若從四大的物性上說 ， 堅(jiān)硬屬于地大 ， 濕潤屬于水大 ， 溫暖屬于火大 ， 流動屬于風(fēng)大 。但是 ， 不論如何地分析四大 ， 四大終屬于物質(zhì)界而無法概括精神界的 。
擴(kuò)展資料：
小乘佛教觀察四大種的目的 ， 是在使人看空我們這個(gè)由四大假合而成的色身 ， 不以色身為實(shí)在的我 ， 不因執(zhí)取色身為我而造種種生死之業(yè) ， 一旦把我看空 ， 便會進(jìn)入小乘的涅槃境界 ， 不再輪回生死 。
大乘佛教所說的“四大”則是指物態(tài)的現(xiàn)象 ， 并非根本元素 。是假非實(shí) ， 是幻非實(shí) ， 對于物象的形成而言僅是增上緣而非根本法 ， 雖然也承認(rèn)“四大”為物象的種子 ， 但不以為“四大”是物象的真實(shí)面貌 。
而“四大皆空”也有指地、火、風(fēng)、水四種毀滅世界的方式 。使之空無一物 ， 即非常直觀的告訴世人現(xiàn)存的物質(zhì)也是會被“四大”所空 ， 也就是指宇宙萬有均無實(shí)體的真理 。
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