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私學(xué)到底是誰(shuí)首創(chuàng)的私學(xué)到底是誰(shuí)首創(chuàng)的課程

私學(xué)的產(chǎn)生，對(duì)于打破貴族壟斷文化教育的局面，把知識(shí)帶到民間，起到了積極的推動(dòng)作用。那么，這種私人授徒講學(xué)的風(fēng)氣，究竟起于何時(shí) ，始于何人呢？

對(duì)于這個(gè)問(wèn)題學(xué)術(shù)界有不同看法。一種意見(jiàn)認(rèn)為，孔子首先開(kāi)創(chuàng)私人講學(xué)的風(fēng)氣，是私人講學(xué)的創(chuàng)始人。從目前接觸到的材料來(lái)看，持這一見(jiàn)解比較早的恐怕要算章太炎。他在1906年撰寫(xiě)的《論諸子學(xué)》中說(shuō)：“孔子干七十二君，已開(kāi)游說(shuō)之端 ?！?br /> 又說(shuō) ，孔子“變祥神怪之說(shuō)而務(wù)人事，變疇人世官之學(xué)而及平民，此其功亦絕千古” 。解放后我國(guó)出版的一些中國(guó)通史著作，如范文瀾著《中國(guó)通史簡(jiǎn)編》、郭沫若主編《中國(guó)史稿》、尚鉞主編《中國(guó)歷史綱要》等都認(rèn)為孔子開(kāi)創(chuàng)私人講學(xué)之風(fēng) 。
迄今為止還沒(méi)有充分的理由可以說(shuō)孔子不是第一個(gè)打破學(xué)在官府局面的私立學(xué)校的創(chuàng)辦者。

與上述看法不同，學(xué)術(shù)界還有另外一種意見(jiàn) ，認(rèn)為孔子不是私學(xué)的首創(chuàng)者。持這種意見(jiàn)的學(xué)者從下面兩個(gè)方面展開(kāi)了論述。
首先，從私學(xué)產(chǎn)生的社會(huì)歷史條件來(lái)看，他們認(rèn)為春秋時(shí)期私人講學(xué)風(fēng)氣，是在一定的歷史條件之下，適應(yīng)一定的時(shí)代要求而出現(xiàn)的。王越在1957年第1期《中山大學(xué)學(xué)報(bào)》上發(fā)表《論先秦私人講學(xué)之風(fēng)不始自孔子》一文說(shuō)：“這個(gè)時(shí)代世卿世祿制度的動(dòng)搖和士階層的抬頭，是私人講學(xué)的社會(huì)條件， ‘學(xué)在官府’這一文化傳統(tǒng)的動(dòng)搖，是私人講學(xué)的學(xué)術(shù)條件，而私人講學(xué)又促進(jìn)了‘學(xué)在官府’這一傳統(tǒng)的打破，并促進(jìn)了各學(xué)派之形成。”
因此他問(wèn)道：是否一定要等到孔子出來(lái) ，才能開(kāi)始私人講學(xué)？在孔子以前，或孔子同時(shí) ，是否就沒(méi)有人能夠聚徒講學(xué)？林乃燊在1979年第1期《北京師院學(xué)報(bào)》上著文《關(guān)于孔丘的幾個(gè)問(wèn)題》，更明確地說(shuō) ，春秋中后期，官府之學(xué)的解體是一個(gè)歷史趨勢(shì) ?！斑@種解體，是通過(guò)階級(jí)斗爭(zhēng)體現(xiàn)出來(lái) ，不是一個(gè)人就能打破它，也決不是孔丘帶頭去打破它 ?！?br /> 其次，從具體史料來(lái)看，學(xué)者們指出，在孔子以前或者孔子同時(shí) ，已經(jīng)有私人講學(xué) 。沈灌群在1956年湖北人民出版社出版我國(guó)解放后第一本中國(guó)教育史著作《中國(guó)古代教育和教育思想》中說(shuō)：“與孔子同時(shí)在魯國(guó)辦理私學(xué) ，并在私學(xué)發(fā)展中互相競(jìng)爭(zhēng)的，還有少正卯和王駘等 ?！蓖踉皆?957年的那篇論文中也指出，除上述兩人外，在孔子以前以及與孔子同時(shí)從事私人講學(xué)的還有壺丘子林、鄧析以及常挫、詹何等。
林乃燊在前述1979年論文中更增列了老聃、老萊子、列御寇、伯昏無(wú)人、柳下惠等人，蔡尚思在1982年上海人民出版社版《孔子思想體系》一書(shū)中作了概括性的論述。他寫(xiě)道：“可以列入首開(kāi)風(fēng)氣者名單的，如果把略晚于孔子的墨翟等算在里面，那末已知的便不下10人。而在歷史記載中被埋沒(méi)的必然更多 ?！?br />