6、社會(huì)經(jīng)濟(jì)
良渚文化居民以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主，主要作物是水稻 。據(jù)在錢(qián)山漾發(fā)現(xiàn)的稻谷鑒定，有粳稻和秈稻兩種 。在錢(qián)山漾、水田畈等遺址中還發(fā)現(xiàn)有花生、芝麻、蠶豆、甜瓜等植物種子，有人認(rèn)為是當(dāng)時(shí)的農(nóng)作物，也有人對(duì)其出土層位和鑒定結(jié)果有所懷疑 。農(nóng)業(yè)工具種類較多，制作大都較精細(xì) 。其中三角形犁形器，器體扁薄，背面較平，正面稍隆起,常穿有1～3孔,有人認(rèn)為是安裝在木犁床上的石犁鏵 。斜柄刀的器身略呈三角形，頂端有一個(gè)斜向的柄，制作較粗糙,往往僅在刃部磨光,有人認(rèn)為是安裝木柄后用來(lái)在土地上劃出溝槽的，稱為“破土器” 。這兩種新型工具,在良渚文化時(shí)期使用較多,對(duì)其定名和確切用途尚待深入研究 。
手工業(yè)也很興旺，有的可能已形成專業(yè)性的生產(chǎn)部門(mén) 。玉器制作在全國(guó)同時(shí)期的原始文化中，顯得十分突出 。玉器主要有珠、管、墜、、瑗、璜、鐲、琮、璧、蟬等 。外方內(nèi)圓的長(zhǎng)筒形玉琮，磨制拋光并雕刻紋飾，規(guī)格定型，表現(xiàn)出很高的工藝技術(shù)水平 。如出土的一件玉琮高33.5厘米，琮身淺刻橫道分為15節(jié) 。另一件玉琮高達(dá)23厘米,雕刻有幾組獸面紋,一件大玉璧直徑達(dá)26.2厘米 。類似的琮、璧在張陵山、草鞋山、福泉山等地墓葬內(nèi)也有發(fā)現(xiàn) 。制陶普遍采用輪制，器形規(guī)整，造型優(yōu)美 。有的陶鼎上刻有漩渦鉤連紋和曲折紋圖案，有的貫耳壺上刻有簡(jiǎn)化鳥(niǎo)紋和曲折紋，或以圓渦和雙線構(gòu)成的編織紋 。這些紋飾，線條精細(xì)，繁雜而富于變化，是陶器中的佳作 。在發(fā)現(xiàn)的陶紋，透露了當(dāng)時(shí)社會(huì)文化進(jìn)步的信息 。
手工紡織業(yè)也有迅速的發(fā)展 。錢(qián)山漾遺址發(fā)現(xiàn)有國(guó)內(nèi)早期的絲麻織物 。殘絹片經(jīng)鑒定是家蠶絲織成，采用平紋織法，每平方厘米有經(jīng)緯線各47根 。絲帶為30根單紗分3股編織而成的圓形帶子 。從現(xiàn)有的考古資料來(lái)看，蠶的飼養(yǎng)可能以太湖地區(qū)為最早 。但也有人對(duì)絲織品的時(shí)代持懷疑態(tài)度 。麻布片經(jīng)鑒定為苧麻紡織品，也是采用平紋織法，每平方厘米經(jīng)緯線一般各有24根，有的細(xì)麻布經(jīng)線31根、緯線20根 。這是迄今中國(guó)最早的苧麻織品實(shí)物 。竹器的編織比較發(fā)達(dá)，制品集中發(fā)現(xiàn)在錢(qián)山漾遺址,共200多件 。竹篾多數(shù)經(jīng)刮光，容器類的下半部使用扁篾，接近口沿部分則用較細(xì)密的竹絲 。編織方法多樣，有呈一經(jīng)一緯的人字形，也有二經(jīng)二緯和多經(jīng)多緯的人字形，還有菱形花格、密緯疏經(jīng)的十字形等，特別是產(chǎn)生了梅花眼、辮子口這一類比較復(fù)雜的編織法 。制品種類有捕魚(yú)用的“倒梢”，有坐臥或建筑上用的竹席，以及簍、籃、谷籮、簸箕、箅等，較廣泛地用于生產(chǎn)和生活方面 。此外，良渚文化還有槳、槽、盆、杵錘等木器 。木槳的使用，說(shuō)明生活在河道縱橫地區(qū)的原始居民，已有了舟楫交通工具 。
7、居址和墓葬
良渚文化居民過(guò)著較穩(wěn)固的定居生活 。在錢(qián)山漾遺址發(fā)現(xiàn)3座的 。其中一座東西長(zhǎng)約2.5米，南北寬約1.9米，木樁按東西向排列，正中有一根長(zhǎng)木，似起“檁脊”的作用，其上蓋有幾層竹席 。另一座只在東邊保存下一排密集而整齊的木樁，上面蓋有大幅的蘆席和竹席 。在吳縣澄湖還發(fā)現(xiàn)一批土井，井底遺有多件陶器和石斧 。昆山太史淀的水井還有木構(gòu)井圈，系用4～5塊長(zhǎng)約2米的弧形木板鑿孔連接而成 。
各地共發(fā)現(xiàn)墓葬數(shù)十座，墓坑呈長(zhǎng)方形，以頭向南的仰身直肢葬為主 。有大、小墓之分 。在浙江海寧、嘉興、平湖和余杭等地發(fā)現(xiàn)的小墓，隨葬陶器的質(zhì)量一般遠(yuǎn)遜于實(shí)用品，有的小墓用豬下顎骨或穿孔石斧和大型玉璧隨葬 。大型墓不僅墓坑規(guī)模較大，而且隨葬器物數(shù)量多，質(zhì)量也高 。如草鞋山198號(hào)墓，東西1.7米，南北4米,有60多件隨葬器物，其中有5件玉琮、2件玉璧以及鐲、管、珠、錐形飾、穿孔斧等共30多件玉器 。福泉山遺址6號(hào)墓雖遭破壞,仍遺有玉、石、牙、陶器119件,其中玉琮5件,玉璧4件 。寺墩3號(hào)墓隨葬玉琮、玉璧多達(dá)57件 。用如此大量玉器隨葬，這是以往所沒(méi)有的，在良渚文化中也屬特殊現(xiàn)象，有人把這種現(xiàn)象稱為“玉斂葬” 。張陵山遺址的一座墓葬，隨葬陶、玉、石器共40多件,其中以獸面紋的玉琮和玉瑗、玉蟬等較為突出,在墓主人腳下，與隨葬陶器一起還發(fā)現(xiàn)3個(gè)人頭骨,有人認(rèn)為其身份應(yīng)是奴隸 。上海市松江縣廣富林遺址的兩座墓鄰近處，分別有一具豬、狗的骨骸，可能是殉牲 。以上表明，在農(nóng)業(yè)、手工業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)上，當(dāng)時(shí)已出現(xiàn)財(cái)富占有的差別，并且出現(xiàn)了只有特殊地位的人才擁有的玉琮、玉璧等禮器 。有的玉琮上還刻有數(shù)組象征威武的獸面紋飾 。良渚文化時(shí)期，氏族社會(huì)已走上解體的道路 。
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