考古發(fā)掘中可資驗證的材料都不太多，河南偃師二里頭文化遺址曾發(fā)現(xiàn)有陶塑家狗的實物和殉狗的墓例，說明夏代也是存在養(yǎng)狗習俗的 。從新石器時代和商、周時期均十分盛行養(yǎng)狗的情況分析，夏代的養(yǎng)狗習俗也應(yīng)該是較為流行的 。商朝的養(yǎng)狗習俗，在考古材料中表現(xiàn)得尤為鮮明，以鄭州二里崗，安陽殷墟文化為代表的商文化遺址，均發(fā)現(xiàn)有大量的家犬骨骼 。在商代的墓葬(尤其是晚期墓葬)中，用狗作殉獸的習俗十分流行，殷墟歷年來發(fā)掘的殷代墓葬，不管是貴族或平民墓，多半見有在棺底(腰坑)或棺面(二層臺)上下殉葬家狗的現(xiàn)象，江蘇銅山丘灣發(fā)掘的社祭遺存中也發(fā)現(xiàn)用較多的狗來祭祀的現(xiàn)象，這些現(xiàn)象表明，商代養(yǎng)狗習俗的風行，是與日常生活之需(如食用和利用家狗作防衛(wèi))和殉葬、祭祀之風密切相關(guān)的 。甲骨文中也有不少用狗作祭牲的記錄.如“其寧風，三羊，三犬，三豕”“丁巳卜，又尞于父丁百犬百豕卯百?！?。這表明家狗在商朝人心目中具有非常重要的物質(zhì)和精神利用價值 。西周狗與人相當親密. 在考古發(fā)掘中，陜西長安鎬京、大原、張家坡、普渡村，湖北均縣朱家臺等遺址均發(fā)現(xiàn)有家狗遺骨，陜西一帶發(fā)現(xiàn)的西周墓葬，也大多見有用狗殉葬的現(xiàn)象，說明當時狗與人的關(guān)系，是相當親密的 。春秋《周禮·秋官》設(shè)有犬人掌犬性，相犬，牽犬者，屬于犬人所管 ?！凹漓艄踩?，而必用六畜中的犬作犧牲祭祀品 。春秋時期的大力士朱亥，戰(zhàn)國時期的荊軻摯友高漸離，都是屠狗賣肉出身的名家，由此說明狗的社會地位和作用 。
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