亚洲精品一区二区三区的,国产精品无遮挡一区二区,亚洲综合国产视频第一页

“城隍”本意是什么?下面奇妙奇聞小編為大家?guī)碓敿?xì)的文章介紹。
千年以前，在我國古代某座城市的一條普通街道上，可能不會有商人的店鋪、不會有官府的衙門、不會有煙花柳巷、不會有高門豪宅、不會有佛寺熏風(fēng)，但一定會發(fā)現(xiàn)民間宗教信仰的印跡。
古代上至達(dá)官貴人，下至黎民百姓，對于神神鬼鬼充滿著崇拜和敬畏，因此，各種民間信仰極為發(fā)達(dá) 。在這些神仙鬼怪中，由一路小神仙——城隍老爺逐漸發(fā)展起來，成為各地城市的保護(hù)神。城隍老爺常和土地公公一起，也成為古代神話故事中經(jīng)常出現(xiàn)的“配角” 。
那么，這個城隍老爺是怎么來的呢?

上圖_ 《說文解字》，簡稱《說文》。作者為許慎，是中國第一部系統(tǒng)地分析漢字字形和考究字源的字書
“城隍”本義
先秦文化典籍《周易》有語云：“城復(fù)于隍”，這是今天所見“城隍”兩個字的最早記載。那么，“城”、“隍”最早的含義是什么呢?東漢經(jīng)學(xué)家許慎在其文字學(xué)著作《說文解字》中給出“城、隍”這兩個字權(quán)威定義：
城者，以盛民也，從土從成，成亦聲。
隍者，城池也，有水曰池，無水曰隍。
“城”這個字的本意是指城墻，引申為人類的重要聚居地——城市 ?！摆颉弊?，則是圍繞在“城”外面的護(hù)城壕，有水的就是“池”，沒水的就是“隍” 。正是將“城隍”聯(lián)系起來而概稱“城池”、“城市”之義，才能逐漸地由客觀走向主觀、由物質(zhì)邁入精神，最終將“城隍”凝結(jié)而成生活在城市之中的人們對于城市本身所蘊(yùn)含著的信仰文化世界的重要象征。
城隍老爺?shù)钠鹪?br /> 關(guān)于城隍老爺?shù)钠鹪?，一直有兩種說法。一種認(rèn)為起源于古書中所說的“水庸”神。清代乾嘉時期著名的歷史學(xué)家趙翼《陔余叢考》中這樣說道：
王敬哉《冬夜箋記》謂：“城隍之名，見于《易》，所謂‘城復(fù)于隍’也”，又引《禮記》“天子大蠟八，水庸居七，”水則隍也，庸則城也，以為城隍之始。固也，然未競名之為城隍也。
所謂“蠟八”，據(jù)后世典籍記載乃是關(guān)乎農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的八位保護(hù)神，其中有我們所熟悉的后稷、神農(nóng)氏等，其中排在第七
還有一種說法是城隍源于社稷神，即農(nóng)業(yè)神，這種觀點(diǎn)以明末清初著名學(xué)者顧炎武為代表。
社祭，剛開始指的是原始社會的祖先生殖崇拜，在春秋時代方開始成為土地神的名字，祭祀“社神”的神壇也稱為“社”，從天子到諸侯，凡是有土地者都可以立社祭祀土地神。
“稷”則是周朝先祖后稷的名諱，后來轉(zhuǎn)變?yōu)楣任锴f稼之神的名稱，西周時后稷開始被尊為五谷之神，與“社”并祭，合稱“社稷” 。
“社稷”這個名詞充分反映出我國古代以農(nóng)業(yè)立國的傳統(tǒng)農(nóng)耕社會性質(zhì)，“社稷”與“城隍”在“守土護(hù)民”這一核心功能上具有相似作用，同樣享受塵世香火。

上圖_ 1912年，浙江金華蘭溪城隍廟
城隍老爺與城隍廟
城隍老爺受人朝拜的廟宇稱為城隍廟。歷史記載中最早的城隍廟至遲到東漢三國時代，祭祀城隍神的場所——城隍廟已經(jīng)出現(xiàn)，宋代學(xué)者趙與時《賓退錄》記載：“蕪湖城隍祠建于赤烏二年”，赤烏二年即公元239年，正是東吳大帝孫權(quán)統(tǒng)治時期。到了唐代，城隍老爺?shù)淖阚E就更為廣泛，一些著名城市如杭州、蘇州、廣州等均出現(xiàn)城隍廟。