呼麥作為一種歌詠方法，流行在中國(guó)的蒙古族 。其實(shí)呼麥就是一種“喉音”藝術(shù)的展現(xiàn)，呼麥也是一種古老的唱歌方法，聲音一般是從喉嚨底部發(fā)出來(lái)的 。那么，大家對(duì)于這種用喉嚨唱歌的蒙古族藝術(shù)是否了解呢？
接下來(lái)，就讓我們一起從民族文化的角度一起來(lái)尋找答案吧！
“呼麥”唱法特點(diǎn)
呼麥?zhǔn)沁\(yùn)用特殊的聲音技巧，一人同時(shí)唱出兩個(gè)聲部，形成罕見(jiàn)的多聲部形態(tài) 。呼麥發(fā)聲原理特殊，有時(shí)聲帶振動(dòng)，有時(shí)不振動(dòng)，是用腔體內(nèi)的氣量產(chǎn)生共鳴 。假聲帶也隨之震動(dòng) 。演唱者運(yùn)用閉氣技巧，使氣息猛烈沖擊聲帶，發(fā)出粗壯的氣泡音，形成低音聲部 。在此基礎(chǔ)上，巧妙調(diào)節(jié)口腔共鳴，強(qiáng)化和集中泛音，唱出透明清亮、帶有金屬聲的高音聲部，獲得無(wú)比美妙的聲音效果 。
呼麥唱法是在特殊的地域條件和生產(chǎn)、生活方式下產(chǎn)生的，其發(fā)聲方法、聲音特色比較罕見(jiàn)，不同于舉世聞名的蒙古族長(zhǎng)調(diào)的唱法，聲樂(lè)專(zhuān)家形容這種唱法是“高如登蒼穹之顛，低如下瀚海之底，寬如于大地之邊” 。
“呼麥”的曲目
呼麥的曲目因受特殊演唱技巧的限制不是特別豐富 。大體說(shuō)來(lái)有以下三種類(lèi)型：一是詠唱美麗的自然風(fēng)光，諸如《阿爾泰山頌》、《額布河流水》之類(lèi)；二是表現(xiàn)和模擬野生動(dòng)物的可愛(ài)形象，如《布谷鳥(niǎo)》、《黑走熊》之類(lèi)，保留著山林狩豬文化時(shí)期的音樂(lè)遺存；三是贊美駿馬和草原，如《四歲的海騮馬》等 。從其音樂(lè)風(fēng)格來(lái)說(shuō)，呼麥以短調(diào)音樂(lè)為主，但也能演唱些簡(jiǎn)短的長(zhǎng)調(diào)歌曲，此類(lèi)曲目并不多 。從呼麥產(chǎn)生的傳說(shuō)，以及曲目的題材內(nèi)容來(lái)看，“喉音”這一演唱形式當(dāng)是蒙古山林狩獵文化時(shí)期的產(chǎn)物 。
“呼麥”藝術(shù)不僅轟動(dòng)國(guó)際樂(lè)壇，同時(shí)也引起世界各國(guó)社會(huì)學(xué)、人類(lèi)學(xué)、歷史學(xué)、文化藝術(shù)學(xué)等專(zhuān)家學(xué)者的極大興趣和普遍關(guān)注，更為民族音樂(lè)學(xué)家、聲樂(lè)界專(zhuān)家學(xué)者高度重視 。音樂(lè)理論界泰斗呂驥先生指出：“蒙古族就有一種一個(gè)人同時(shí)唱兩個(gè)聲部的歌曲，外人是想象不出來(lái)的，我們應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)研究 。
【用喉嚨唱歌的蒙古族藝術(shù)：呼麥】國(guó)家非常重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，2006年5月20日，蒙古族呼麥經(jīng)批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄 。2009年10月1日，中國(guó)蒙古族呼麥成功入選世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄 。本著弘揚(yáng)蒙古族優(yōu)秀文化，傳承呼麥演唱藝術(shù)，繁榮呼麥藝術(shù)事業(yè)，促進(jìn)民族文化大區(qū)建設(shè)為宗旨，內(nèi)蒙古廣播電視藝術(shù)團(tuán)男低音歌唱家、著名呼麥演唱家胡格吉勒?qǐng)D先生作為該協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、本項(xiàng)目代表性傳承人，為呼麥藝術(shù)的弘揚(yáng)和普及做了卓有成效的工作，力圖把呼麥藝術(shù)發(fā)揚(yáng)光大 。
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