在壯族文化中，歌謠的地位占據著相當高的地位，那里的人們素以“善歌”著稱，那里的地方素有“歌?！笔⒆u 。他們通過歌謠來表現生活，抒發(fā)自己的思想感情 。壯族的文化基本上就是一部完整的歌謠文化，他們隨口就來 。
壯民從盤古開天地一直唱到如今，幾乎人人能歌善唱，已近“以歌代言”的地步 。淳樸、自然、真實，鄉(xiāng)土氣息格外濃厚，尤其是結構短小，韻味和諧，瑯瑯上口，易歌易記，流傳方便，使得壯族民間歌謠題材十分廣泛，內容非常豐富多彩，藝術表現形式形形色色，生動而深刻地反映了社會生活的各個方面 。
壯族民歌，就形式分，有勒腳歌、排歌、散歌等 。排歌為壯族詩歌的自由體，每詩只詠一事，有時長達300多行 。長篇敘事詩比較著名的有《布伯》、《布洛陀》、《嘹歌》、《馬骨胡之歌》、《六丘和達七》、《莫一大王》等 。
其中以《嘹歌》的表現形式較為特別 。它不是以敘事方式講述完整的故事，而是以封建領主的兼并戰(zhàn)亂作為背景，通過抒情的對唱表現一對男女青年悲歡離合的感情 。四句一組，相互問答，拆開來是獨立的抒情詩，連綴起來又是一首有頭有尾的故事詩 。
壯族民歌浩如煙海，種類繁多，從內容和形式來看，主要有古歌、敘事長歌、生活歌、勞動歌、時政歌、儀式歌、情歌、童謠等 。壯鄉(xiāng)民歌多，但傳唱之時都要遵守約定俗成的禮儀規(guī)范，不能瞎唱亂唱 。特別是時政歌、儀式歌和情歌，在什么場合唱是有規(guī)矩的 。
比如情歌，在野歌圩里可以盡情地唱，而在家里，在父母面前，在夜歌圩里就不能唱 。儀式歌中，祭祀唱什么，婚嫁唱什么，喪禮唱什么，都是絕對不能顛倒亂來的 。連迎接不同的客人也有不同的迎客歌 。
壯族傳統(tǒng)音樂主要是各種山歌調 。壯族山歌由于南北部方言的不同而對山歌有不同的稱呼：歡、西、加、比、論等五種 。在壯族地區(qū)，每一個區(qū)或鄉(xiāng)都有好幾個調子，其中有敘事用的平調；有抒發(fā)歡快情緒的喜調，等等 。
據粗略統(tǒng)計，各地不同調子加起來達1000種以上 。這些山歌調雖然是固定的，但它能表現不同的思想感情 。其旋律與歌詞相結合，能在聽眾中產生強烈的感染力 。除了單聲部民歌，還有雙聲部和三聲部民歌 。
山歌調的演唱方法，有獨唱、重唱、領唱、合唱等方式，無論是支聲式、和聲式或者復調式，都豐富多彩，別具一格 。其中富寧皈朝山歌調、靖西馬隘及漢隆山歌調、田陽古眉山歌調、馬山山歌調、環(huán)江山歌調，尤其著名 。
壯族人愛唱歌，不僅平時唱，家里唱，而且還有定期舉行的唱山歌會，稱為“歌圩”或“歌節(jié)” 。歌圩的日期主要在農歷三月初三，但在春節(jié)、四月八、中元節(jié)、中秋節(jié)以及婚嫁、滿月、新房落成等喜慶吉日也都形成歌圩 。
有時甚至在趕集的路上也形成臨時的歌圩 。歌圩有日歌圩和夜歌圩之分 。日歌圩在野外，以青年人“倚歌擇配”為主要內容 。夜歌圩在村子里，主要吟唱傳授生產、生活知識和技能的生產歌、季節(jié)歌、盤歌和歷史歌等 。
歌會與歌圩有所不同，大概是從歌圩派生出來的 。歌會的會期不一定，只要有需要，隨時都可以進行 。參加歌會的人數多者上千，少者三二十 。歌會上所唱的歌，主要是以表現壯族人民變革社會、變革生活的思想激情和對未來生活的憧憬為主題 。其內容大體從開篇歌開始，進而到獻歌、賽歌、評歌、和歌、學歌、團結歌等 。
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