在《無心法師3》的預(yù)告片中，出現(xiàn)了一個據(jù)說能讓人長生不老的東西，就是玉俑，并且玉俑也和玄鵠合二為一了 。玄鵠因為自己身體不好，壽命也不長，所以對于長生之法非常癡迷，想要能活的更久一點，而玉俑就是故事中能夠讓人長生的東西，但是看起來卻似乎并不是什么好東西 。那么這個玉俑究竟是什么呢?
1.玉俑是什么《無心法師3》中的玉俑，就是一種能夠讓人得到長生的東西，雖然是一個玉制的人俑，但是卻是一團黑氣，并且進入到了玄鵠的身體中，與玄鵠合二為一了 。
在歷史上，春秋戰(zhàn)國時期，有一種殉葬用的“俑”，據(jù)《禮記·檀弓》，孔子“謂為俑者不仁” 。鄭玄注：“俑，偶人也，有面目機發(fā)，有似于生人 。”皇侃疏：“機械發(fā)動踴躍，故謂之俑也 。”孔穎達(dá)正義：“刻木為人，而自發(fā)動，與生人無異，但無性靈知識 。”又《孟子·梁惠王》：“仲尼日：始作俑者，其無后乎?為其像人而用之也 。”焦循《孟子正義》：《廣雅》引(張揖)《埤蒼》云：“俑，木人，送葬設(shè)關(guān)而能跳踴，故名之 。”“為其像人者，謂為其像人之轉(zhuǎn)動跳踴也 。”可見“俑”就是由簡單機械發(fā)動能夠自己轉(zhuǎn)動跳躍的木人 。
中國古代墳中墓中陪葬用的偶人 。是象征殉葬奴隸的模擬品 。東周墓中出現(xiàn)漸多，秦漢至隋唐盛行，北宋以后逐漸衰落，但仍沿用到元明時期 。俑的質(zhì)料以木、陶質(zhì)最常見，也有瓷、石或金屬制品 。宋代以后紙明器開始流行，陶、木、石質(zhì)的俑開始漸漸減少 。俑的形象，主要有奴仆、舞樂、士兵、儀仗等，并常附有鞍馬、牛車、庖廚用具和家畜等模型，還有鎮(zhèn)墓勝的神物 。俑大多真實地模擬著當(dāng)時的各種人物，因而可以考見當(dāng)時社會的生活習(xí)俗，也是研究各代輿服制度的重要資料 。俑還可以反映出各個時代雕塑藝術(shù)的水平 。
2.古代的俑是什么古代墓葬雕塑的一個類別 。古代實行人殉，奴隸是奴隸主生前的附屬品，奴隸主死后奴隸要為奴隸主陪葬，是殉葬品 。這是奴隸制社會的一個特征 。后來進入封建社會，以俑代之，可視為人類社會進步的一個象征 。俑系陪葬的偶人，或由木、或由石、或由陶、或由銅等不同材料制成 。春秋戰(zhàn)國時期，有一種殉葬用的“俑”，是最早的機器人的雛形 。
據(jù)《禮記·檀弓》，孔子“謂為俑者不仁” 。鄭玄注：“俑，偶人也，有面目機發(fā)，有似于生人 。”皇侃疏：“機械發(fā)動踴躍，故謂之俑也 。”孔穎達(dá)正義：“刻木為人，而自發(fā)動，與生人無異，但無性靈知識 。”又《孟子·梁惠王》：“仲尼日：始作俑者，其無后乎?為其像人而用之也 。”焦循《孟子正義》：《廣雅》引(張揖)《埤蒼》云：“俑，木人，送葬設(shè)關(guān)而能跳踴，故名之 。”“為其像人者，謂為其像人之轉(zhuǎn)動跳踴也 。”可見“俑”就是由簡單機械發(fā)動能夠自己轉(zhuǎn)動跳躍的木人 。
所謂俑，是以陶、木、青銅等材料制作的小型人像，目的在于代替活人隨葬 。俑大約是春秋戰(zhàn)國時代才開始出現(xiàn)，它的前身是殉葬的活人 。人殉極其殘酷，在商和西周非常盛行，大量的活奴隸和活士兵被用作殉葬，比如安陽殷墟武官村大墓中排列著152具人骨，就是墓主生前的武士和奴隸 。隨著春秋戰(zhàn)國時代奴隸制的崩潰和封建制的興起，用奴隸作為人殉的習(xí)俗也被迫改變，從而出現(xiàn)以茅草等扎束成人形來代替真人殉葬 。這可能就是最早的俑，當(dāng)時稱"芻靈" 。
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