早在14世紀，意大利就已經(jīng)顯現(xiàn)了人文主義文化的端倪，當(dāng)時宗教劇的發(fā)展已經(jīng)走到了頂點 。此后便是漸漸滑入低谷 。1453年，君士坦丁堡落入土耳其人之手，從此，意大利的文藝復(fù)興運動宣告開始 。15世紀時，贊助戲劇事業(yè)的意大利富紳，顯示了對古典戲劇的濃厚興趣，在他們的推動下，發(fā)掘、改編、模仿古典戲劇，遂成一時之風(fēng)氣 。
意大利的戲劇復(fù)興是從上演古羅馬的一些喜劇作品開始的，當(dāng)時，人們對普勞圖斯等人的喜劇大加贊賞，并刻意模仿 。劇作家們從古代戲劇中汲取營養(yǎng)，以擺脫中世紀宗教劇的陳舊模式，探索戲劇發(fā)展新的道路 。連為人們所熟知、被宗教裁判所活活燒死的哲學(xué)家布魯諾，也曾揣摩古典風(fēng)格，寫過一部名為《燭臺》的喜劇 。而另外一些劇作家，則吸收古羅馬喜劇雍容、機智、貴族化的習(xí)氣，創(chuàng)作了一批適合宮廷欣賞趣味的田園劇 。
文藝復(fù)興早期對古羅馬劇場的理解意大利喜劇具有一定的生活內(nèi)容，主要表現(xiàn)個人主義的享樂思想和世俗情態(tài) 。他們也曾試圖建立起自己的悲劇形態(tài)，然而由于拘泥于模仿而不重視創(chuàng)造，因而使得悲劇創(chuàng)作中，缺乏重大的時代主題和鮮明的民族特色，彌漫著一股呆滯的學(xué)究氣，漢能產(chǎn)生充滿生命力的優(yōu)秀作品 。
在當(dāng)時的意大利，還創(chuàng)造了一種名叫假面舞劇的戲劇樣式，這種戲往往在各種慶典儀式上演出，由宮廷詩人創(chuàng)作，布景、服裝極盡豪華，場面宏大，情節(jié)簡單，除專業(yè)演員參加演出外，貴族朝臣也參加客串 。整個演出，仿佛是一次迎神賽會，也像是一場化裝舞會，是貴族化的娛樂方式 。假面舞劇也曾傳入其他一些國家，豪華的場面、炫耀的服裝、奢糜的布景是其必不可少的存在條件 。以至于一個名叫威廉·普林的英國清教徒，對王室的假面舞劇大加譴責(zé)，認為這是”地獄中的娛樂”，參加演出的女演員是“邪惡的妓女” 。然而不幸的是因為王后也曾參加過演出，故而威廉·普林遭到了割去耳朵、上枷示眾的懲罰 。
意大利人對古典戲劇理論是十分重視的，他們將古希臘和古羅馬時期的戲劇理論著作譯成意大利文，并加以整理，研究和闡釋 。意大利戲劇理論家卡斯特爾韋特羅(公元1505~公元1571)在研究亞里斯多德戲劇理論的基礎(chǔ)上，首次提出了戲劇之地點一致的論點，為后來古典主義“三一律”的戲劇觀念的形成，奠定了基礎(chǔ) 。
應(yīng)當(dāng)指出的是，意大利的戲劇家們，在傳播了古代戲劇知識的同時，卻又在自己設(shè)置的條條框框中，對自身的創(chuàng)造才能進行了束縛 ?？偟恼f來，意大利的戲劇復(fù)興，雖開風(fēng)氣之先，卻未能取得突出成就，它的歷史功績不在于為人類的戲劇吏增添了扛鼎之作，而在于它做出了劇場改革的重大舉措，并將人文主義思想蔓延開去，影響所及，遍及整個歐洲 。
文藝復(fù)興的發(fā)源地在哪里14世紀中葉到17世紀初在歐洲發(fā)生的思想文化解放運動 。意大利是文藝復(fù)興的發(fā)源地和中心，15世紀后期，文藝復(fù)興逐步傳到西歐其他國家 。文藝復(fù)興以人文主義作為指導(dǎo)思想，表面上看是復(fù)興古希臘羅馬古典文化的運動，實際上是歐洲新興資產(chǎn)階級在意識形態(tài)領(lǐng)域里進行的反封建斗爭 。
人文主義：
人文主義：是文藝復(fù)興時期新興資產(chǎn)階級反封建反教會斗爭中形成的思想體系、世界觀或思想武器，也是這一時期資產(chǎn)階級進步文學(xué)的中心思想 。它主張一切以人為本，反對神的權(quán)威，把人從中世紀的神學(xué)枷鎖下解放出來 。宣揚個性解放，追求現(xiàn)實人生幸福：追求自由平等，反對等級觀念：崇尚理性，反對蒙昧 。
文藝復(fù)興的實質(zhì)：
實質(zhì)上是新興資產(chǎn)階級在意識形態(tài)領(lǐng)域里進行的反封建的斗爭，一場資產(chǎn)階級思想解放運動 。
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