《漢謨拉比法典》法律淵源：
漢謨拉比法典一方面是使阿摩利人的習(xí)慣法成為文化，另一方面吸收了兩河流域固有的蘇美爾、阿卡德立法與伊新·拉爾沙時代城邦立法的成果 。不過，它主要還是當時社會經(jīng)濟制度的產(chǎn)物，反映出當時社會各方面的現(xiàn)實 。
法典是建立在蘇美爾立法原則基礎(chǔ)上的，其中揉和了閃族人的新發(fā)明，但他們對什么原則屬于蘇美爾人，什么原則屬于閃族人說法各異，因而我們最好是把它們都簡單地歸結(jié)到最有名的記載“美索不達米亞法系”的文獻之列 。
漢謨拉比法典刻在哪里《漢謨拉比法典》原文刻在一段高2.25米，上周長1.65米，底部周長1.90米的黑色玄武巖石柱上，故又名“石柱法” 。
石柱上端是漢謨拉比王站在太陽和正義之神沙馬什面前接受象征王權(quán)的權(quán)標的浮雕，以象征君權(quán)神授，王權(quán)不可侵犯；下端是用阿卡德楔形文字刻寫的法典銘文，共3500行、282條，現(xiàn)存于巴黎盧浮宮博物館亞洲展覽館 。
《漢謨拉比法典》是中東地區(qū)的古巴比倫國王漢謨拉比（約公元前1792一公元前1750年在位）大約在公元前1776年頒布的法律匯編，是最具代表性的楔形文字法典，也是世界上現(xiàn)存的第一部比較完備的成文法典 。
擴展資料
《漢謨拉比法典》由序言、條文（273條）和結(jié)語三部分組成 。
序言部分，漢謨拉比列舉和頌揚了自己的豐功偉績,自稱是“巴比倫的太陽”，宣揚“君權(quán)神授”等思想,并闡明制定法典的目的是“發(fā)揚正義于世”“為人民造?！?。
正文包括282條法律，涉及現(xiàn)代意義上的民事、刑事、訴訟等領(lǐng)域，意在調(diào)解自由民之間的財產(chǎn)占有、繼承、轉(zhuǎn)讓、租賃、借貸、雇傭等多種經(jīng)濟關(guān)系和社會關(guān)系 。它典型地體現(xiàn)了古東方諸法合體、民刑不分的特點 。
結(jié)尾部分除繼續(xù)對漢謨拉比歌功頌德外，還強調(diào)法典原則的不可改變性 。
來源：-《漢謨拉比法典》
