從圖中也能發(fā)現(xiàn)，高句麗的服飾明顯受到漢人影響 。
巾幗是假發(fā)還有一種說法認(rèn)為，巾幗是古代女子的一種假發(fā) 。這種巾幗用金屬或者藤條、木材等制成各種發(fā)髻的式樣，外面以黑色繒帛裹著，再將珠寶點(diǎn)綴在上面，有的還插上步搖、金簪等首飾 。用這樣的假發(fā)髻，代替假發(fā)戴在頭上 。
簡(jiǎn)單來(lái)說，就像今天演員的假頭套 。
由中國(guó)文物學(xué)會(huì)專家委員會(huì)編譯的《中國(guó)文物大辭典》，對(duì)巾幗的注釋如下：古代用絲織品或發(fā)絲制成的一種頭巾式頭飾，秦漢時(shí)貴族婦女多在舉行祭祀大典時(shí)戴之 。用簪釵固定在發(fā)髻上，上面還裝綴有金珠玉翠制成的首飾品 。
另外還提到，巾幗的種類和顏色有很多，如剪耄幗、紺繒幗等，前者用馬尾制成，后者用黑中透紅的絲織品制成 。
為什么要做假發(fā)戴頭上呢？當(dāng)然還是為了美 。
古代女子發(fā)型不多，她們把頭發(fā)盤起來(lái)，形成一個(gè)發(fā)髻 。發(fā)髻大概可以分為兩類，一種垂在腦后，一種盤在頭頂 。然而，并不是每個(gè)女人都能有一頭長(zhǎng)長(zhǎng)的、烏黑的、靚麗的秀發(fā)，所以她們就會(huì)用到假發(fā)來(lái)裝飾自己 。
當(dāng)然，這種假發(fā)不是假的頭發(fā)，而是真頭發(fā)，只是不是她們頭上長(zhǎng)出來(lái)的 。
假發(fā)在古代有“副”、“編”、“次”等稱呼 。春秋時(shí)期，衛(wèi)莊公在城頭看到一個(gè)大臣的妻子頭發(fā)特別好，就叫人把她的頭發(fā)強(qiáng)行剪掉，然后來(lái)做自己妻子的假發(fā) 。后來(lái)因?yàn)檫@個(gè)事情，衛(wèi)莊公還丟掉了性命 。
當(dāng)然，由于假發(fā)并不便宜，所以一般只有貴婦人才能戴得起 。而貴婦們戴上假發(fā)后，通常還要用笄、釵等固定，從笄上所綴玉飾的多少，也能判斷貴婦人的富裕程度和等級(jí)身份 。
直到明清時(shí)，假發(fā)還有，叫“發(fā)鼓” 。明代張自烈的《正字通》提到：幗，婦人首飾，猶今之發(fā)鼓 。清代厲荃在《事物異名錄》中，對(duì)“發(fā)鼓”的解釋，也有引用《正字通》 。
其實(shí)，我個(gè)人認(rèn)為，這兩種解釋都有點(diǎn)偏，一個(gè)偏于“巾”，一個(gè)偏于“幗” 。
可既然叫“巾幗”，那應(yīng)該二者都有，即既有假發(fā)又有頭巾，可能頭巾在假發(fā)之上，也可能頭巾戴在假發(fā)上后，再在頭巾上插著釵、笄、步搖，如此既能固定頭巾，還能起到很好的裝飾作用 。
當(dāng)然，這是我個(gè)人看法 。
從漢代開始，巾幗逐漸成為女性的頭飾，男子不再穿戴，所以巾幗逐漸用來(lái)代指女性，并成為女性的專屬代名詞 。
正因?yàn)榻韼酱概裕匀绻徒o男子巾幗，就等于說他是女人，這就意味著“他不是男人”“像個(gè)娘們一樣膽小怕事”，這不是性別歧視，古代就是這樣，所以是一種很侮辱人的臟話 。
歷史上，諸葛亮曾跟司馬懿多次交手，司馬懿打不過諸葛亮，“畏蜀如虎”，就一直躲著不肯和諸葛亮正面交鋒 。諸葛亮為了激怒司馬懿，讓他出來(lái)戰(zhàn)斗，就派人給司馬懿送了一巾幗以及女人衣服 。
時(shí)朝廷以亮僑軍遠(yuǎn)寇，利在急戰(zhàn)，每命帝持重，以候其變 。亮數(shù)挑戰(zhàn)，帝不出，因遺帝巾幗婦人之飾 。帝怒，表請(qǐng)決戰(zhàn)，天子不許 。——《晉書》司馬懿并沒有被激怒，但是又打不過，只好跟天子（魏國(guó)皇帝曹叡）上表，說自己要去跟諸葛亮打 。將在外，君命有所不受，何況戰(zhàn)機(jī)只在瞬息之間，要真想打，何必專門跟皇帝說？司馬懿這么做，無(wú)非是要給屬下看 。
同樣的例子，南北朝時(shí)期也有 。
南北朝時(shí)期，南朝梁武帝的六弟蕭宏，長(zhǎng)相很俊美，他曾跟北魏軍隊(duì)作戰(zhàn)，結(jié)果因?yàn)槟懶?，北魏就送了巾幗給他，還說他是“蕭娘” 。
魏人知其不武，遺以巾幗，且歌之曰：“不畏蕭娘與呂姥，但畏合肥有韋虎 ?！薄顿Y治通鑒》推薦閱讀
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