為了躲避戰(zhàn)亂 ， 人們紛紛外逃 。其時(shí)的蒙古貴族是封建農(nóng)奴主 ， 他們大量掠奪貧民為奴 ， 在自己的部落、莊園里從事勞動 ， 充實(shí)自己的軍隊(duì) ， 刀郎人就產(chǎn)生于這些難民和奴隸 。（在察合臺時(shí)期 ， “刀郎”一詞是“集中”、“成堆地聚在一起”的意思 。）他們不堪忍受欺侮 ， 為了反抗壓迫剝削和躲避戰(zhàn)爭的災(zāi)難 ， 就逃到葉爾羌河下游平原荒無人煙的大漠胡楊林里 ， 聚在一起過著自由自在的迂徙流浪生活 ， 于是就有了“刀郎”的稱謂 。
刀郎入反抗壓迫 ， 爭取自由幸福的信念 ， 吸引了不同地方不同民族的窮苦人加入他們的行列 ， “刀郎”不斷壯大 。初時(shí)的刀郎人是蒙古杜格拉特部與維吾爾人融合而成 ， 后來的刀郎人已并不限于某個(gè)民族的人了 ， 而是各民族下層階級的組合 ， 并成了反抗統(tǒng)治者而自立的人的代名詞 。
在漫長的歲月中 ， 刀郎人在遠(yuǎn)離人世的荒漠曠野、原始胡楊林中狩獵游牧 ， 或從事落后的農(nóng)耕 ， 與大目然作著不息的抗?fàn)?nbsp;， 過著艱苦的生活 。在閉塞的環(huán)境里 ， 刀郎人形成了獨(dú)特的生活習(xí)俗、語言、文化、藝術(shù)和心理特征 。到清朝初年 ， 已與其他維吾爾人迥然有別 ?！按说然厝?nbsp;， 以遷徙為常 ， 性與各城有異" ， 已成為“回子中別一種了”（椿園《西域風(fēng)土記》） 。
阿瓦提縣在葉爾羌河流域 ， 葉爾羌河夏秋季節(jié)洪水泛漫 ， 到處都是原始胡楊林和廣袤的草地荒原 ?！昂╇s樹 ， 漫野成林 ， 自生自滅 ， 枯倒相積 ， 小山重復(fù)其聞 ， 多藏猛獸 。水草柴薪 ， 實(shí)稱至足 ?！保ㄇ宄ば邸堵爤@西疆雜述詩》）“今阿克蘇之西 ， 地名‘樹窩子’ ， 行數(shù)日程 ， 尚在林內(nèi) ， 皆胡桐也 。”（清朝吳其?！吨参锩麑?shí)圖考》卷三十五《木類胡桐淚》）便是對當(dāng)時(shí)阿瓦提境內(nèi)原始胡楊林的寫照 。
【走向世界的刀郎文化】20世紀(jì)五六十年代 ， 人們還習(xí)慣地稱阿瓦提縣為“樹窩子” 。林中和荒野、河沼草地上有老虎、野豬、狼、黃羊、馬鹿、野駱駝、豬熊、狐貍、野兔、野雞、野鴨、大雁、鶴類等飛禽走獸 ， “密林遮葦虎狼稠 ， 幽徑尋之麋鹿游” 。這樣的地方 ， 自然成了刀郎人狩獵游牧的理想之地 。15世紀(jì)末 ， 刀郎人就開始在今阿瓦提縣烏魯卻勒鄉(xiāng)等地及葉爾羌河畔生活 ， 后來隨人口的增加 ， 逐漸向北擴(kuò)散 ， 并從事農(nóng)耕生產(chǎn) 。
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