戲曲內(nèi)容豐富還有多種樣式 ， 老少咸宜 ， 同時(shí)不同地區(qū)代表額文化不同 ， 展現(xiàn)的戲曲特點(diǎn)也截然不同 。今天要了解的山東戲曲周姑戲 ， 源于民間 ， 反映民間 ， 以它的易唱易學(xué) ， 戲曲內(nèi)容通俗易懂 ， 廣受農(nóng)村婦女喜愛(ài) ， 成為山東文化的一朵奇葩 。
周姑戲 ， 就是現(xiàn)在的五音戲 。是中華文藝百花園中的一支奇葩 ， 是享譽(yù)全國(guó)的獨(dú)一劇種 。五音戲 ， 原名“周姑戲” 。距今大約一百多年前 。在章丘、長(zhǎng)山交界處 ， 有一座廟 ， 廟內(nèi)有一個(gè)尼姑 ， 姓周 ， 人們不知其名 ， 只知叫周姑子 。此人善唱小曲小調(diào) ， 經(jīng)?？诤咝∏奶幓?。周村是她常到之處 。時(shí)值清末 ， 朝廷腐敗 ， 喪權(quán)辱國(guó) ， 民不聊生 。乞討者甚多 。
有一對(duì)年青要飯的 ， 兩口子特別喜歡周姑子的小曲調(diào) 。每天要飯歸來(lái) ， 晚上就在周姑子的廟門下住宿 ， 偷聽她唱小曲 。此時(shí) ， 周姑子回到廟中就愛(ài)唱“尼姑思凡”時(shí)間長(zhǎng)了 ， 就學(xué)會(huì)了很多 。從此 ， 再前來(lái)要飯 ， 就經(jīng)常唱段小曲給人家聽聽 ， 以討得主人歡喜 ， 多打發(fā)一點(diǎn)干糧 。后來(lái) ， 別的要飯的 ， 見(jiàn)二人唱小曲要飯要得特別多 ， 也跟著到廟門下住宿 ， 學(xué)唱 。
日復(fù)一日 。年復(fù)一年 ， 很多要飯的便學(xué)會(huì)了唱周姑子小曲 。周姑子的小曲小調(diào)廣泛傳開了 。越來(lái)越多的人愛(ài)聽這個(gè)調(diào)調(diào)了 。乞討者們有了更多的生存機(jī)遇了 。于是 ， 要飯的自動(dòng)組織起來(lái) ， 打場(chǎng)子、趕廟會(huì)、唱堂會(huì)、慶宴會(huì)、忙紅白公事……由原來(lái)的干口清唱 ， 到加上鑼鼓動(dòng)靜 。這就形成了周姑戲的雛形 。
【樸實(shí)而細(xì)膩的周姑戲】由于該曲調(diào)易唱易學(xué) ， 內(nèi)容大都是反映百姓鄉(xiāng)里的民間凡事 ， 因而深受農(nóng)村大眾歡迎 。特別是戲文中的男婚女愛(ài)、打情罵俏 ， 事非恩怨、家長(zhǎng)理短 ， 逢場(chǎng)做戲、捧場(chǎng)逗眼 ， 鄉(xiāng)上氣息、通俗易懂 。倍受農(nóng)村婦女青睞 ， 稱為“拴老婆撅子” 。
周姑戲唱腔纏綿、委婉動(dòng)聽 ， 大多表現(xiàn)兒女情長(zhǎng)的故事 ， 深受農(nóng)村婦女的喜愛(ài) 。境內(nèi)有民謠道：“周姑子 ， 娘們兒的事 ， 男人不去聽 ， 女人抹上蜜” 。據(jù)說(shuō) ， 過(guò)去曾出過(guò)這樣一個(gè)笑話：有一村婦走娘家 ， 聽說(shuō)鎮(zhèn)里演周姑戲 ， 她晚飯都顧不上吃 ， 抱起孩子就往鎮(zhèn)里跑 。由于急不擇路 ， 跑進(jìn)一塊瓜地里 ， 沒(méi)留神被瓜蔓子絆倒 ， 孩子拋得老遠(yuǎn) 。
她顧不得疼痛 ， 爬起來(lái)抱起孩子跑 ， 總算沒(méi)有耽誤了看戲 。但等聽完了戲一看 ， 懷里沒(méi)了孩子 ， 而是一個(gè)大冬瓜 。孩子丟了 ， 她哭著回到娘家 ， 進(jìn)門一看 ， 孩子卻睡在被窩里 。原來(lái)她急著聽?wèi)?nbsp;， 抱孩子錯(cuò)抱了枕頭 。這個(gè)小故事可足見(jiàn)當(dāng)時(shí)人們對(duì)周姑戲的喜愛(ài)程度 。
20世紀(jì)初 ， “周姑子戲”已遍及境內(nèi)各區(qū)、縣 ， 民間的戲班（社）已很普遍 ， 這時(shí)期 ， “周姑子戲”逐漸吸收了京劇、昆腔等劇種的營(yíng)養(yǎng) ， 慢慢形成了較為完整的板式和鑼鼓伴奏體系 ， 傳至今日 ， 該戲的板腔主要有悠板、二玉應(yīng)、雞刨爪、散板 。
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