中原是古代文化的中心，而遷徙是向遠離文化中心的地區(qū)進行傳播的一個重要途徑，并且遷徙后的人們結(jié)合當?shù)氐那闆r，經(jīng)過融合，發(fā)展創(chuàng)造出更加豐富多彩的地方文化，而今天要介紹的屯堡文明就是一個遷徙后產(chǎn)生的，是貴州文化一個重要的見證 。
貴州屯堡，今天的貴州，仍然聚居著一支與眾不同的漢族群體“屯堡人” 。這里的人過著與世隔絕的生活，時至今日依然恪守著其世代傳承的明朝文化和生活習俗，歷經(jīng)600年的滄桑，形成了今天獨具特色的“屯堡文化” 。
這是一段關(guān)于明朝移民的歷史記憶，一種獨特的漢族文化現(xiàn)象 。它既保留了先祖的文化傳統(tǒng)，又在長期的生產(chǎn)勞動中創(chuàng)造了獨特的地域文明 。屯堡是漢族文化的“活化石”，是世界上最后的明代古村 。屯堡是指貴州特有的一種村落形式，它的文化內(nèi)涵豐富，學術(shù)界稱之為屯堡文化 。位于安順市附近的天龍屯堡是保存較完整的一個 。
明代是云貴歷史上最大規(guī)模的移民時代 。朱元璋在洪武十四年（1381年）派30萬大軍進攻西南，消滅了元朝殘余勢力，并把軍隊留在云貴地區(qū)，又下令將留戍者的父母妻子兒女全部送到戍地 。
在當?shù)?，軍隊的居住地稱為“屯”，移民的居住地稱為“堡”，他們的后裔就叫做“屯堡人” 。600年過去了，屯堡民居的建筑、服飾以及娛樂方式等依然沿襲著明代的文化習俗 。
屯堡村寨多采用隨處可取的石板蓋房，是屯堡文化一個重要的外顯特征 。安順屯堡村寨在選址上遵循傳統(tǒng)風水理念：“左青龍，右白虎，前朱雀，后玄武”，即是背有靠山，前臨壩子，兩側(cè)流水曲折 。戰(zhàn)爭年代為了向軍隊的供給提供保障，使屯堡人形成了區(qū)別于其他人群的獨立文化單元 。
安順屯堡村寨出于當初軍事防御的需要都砌有圍墻，使屯堡村寨成為獨立的一個社會單元，圍墻呈圓形或半圓形，隨地勢的起伏而修建，蜿蜒曲折，盡顯歷史的蒼桑 。在村寨前建有堅固寨門，儼然古城門，大有拒敵于千里之外的氣勢 。
貴州的漢族大多操漢語北方方言的川黔、黔東南、黔南3個次方言，屯堡人所講的既非川黔次方言，也不是黔東南、黔南次方言，形成一個獨特的方言島——屯堡話，俗稱“二鋪話” 。
屯堡地區(qū)婦女的服裝非常特，多以青、藍色為主，樣式為寬袍窄袖并且不加花邊 。據(jù)當?shù)氐睦先酥v，屯堡婦女的服飾是傳承了明太祖朱元璋夫人“馬大腳”的服飾 。俗稱“鳳陽漢裝” 。這些服飾從安徽傳來，在安徽當?shù)卦缫咽?，但是在屯堡卻完好地保存下來了 。
【頗具特色的貴州屯堡文化】屯堡人的飲食習俗受歷史和自然環(huán)境的影響，形成了內(nèi)容豐富、特色突出的飲食文化，既有江淮風格和便于戰(zhàn)爭中攜帶的特點，又有貴州山間壩子所衍生出的一些特點 。
漫長的滄桑歲月，足已更改任何一種事物，而那誰人都難以抗拒的歲月沖蝕，卻沒能給屯堡人留下太多的風化痕跡，它如同一枚經(jīng)年形成的琥珀，在自己獨有保護層下栩栩如生 。桃花園是虛擬的，而屯堡卻是真實而鮮活的 。我們可以從600年屯堡民間藝術(shù)中感受那真實歷史厚重的脈息 。
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