說起日本，人們必定會聯想到白雪皚皚的富士山 。這座日本第一高峰橫跨本州島中南部的靜岡縣和山梨縣，以近乎完善的圓椎山形，贏得了“圣岳”和“不二山”的美名 。而且富士山還是世界上最大的活火山之一 。
這樣一座美景和危機并存的山峰，卻成了世界知名的日本象征，究其原因，耐人尋味 。
上圖_ 百年前的富士山下
富士山的雙重性格
“Fuji”有“火神”的意思，形容富士山恰到好處 。它海拔3775.63米，占地面積約1200平方千米 。自公元781年有文字記錄以來，它總共噴發了18次，最近一次爆發時間在1707年，那次火山活動，有7億噸火山灰落入距離富士山80公里的東京，街道上的積灰厚達10厘米 。在此三百多年間，富士山處于休眠狀態 。
如果富士山再次噴發，專家預測巖漿將在2小時內到達擁有75萬人口的居民區，熾熱氣體噴射至10公里以外，山麓的火山灰厚度達到50厘米以上，同時，火山灰的飄落，阻礙了東京的交通和通訊，導致日本國家安全和經濟陷入癱瘓狀態 。
即便如此，日本人眼中的富士山仍然無可置疑 。在富士山的四季中，春季賞櫻，夏季避暑，秋季品楓，冬季看雪，意境非凡，心曠神怡 。尤其是潮濕氣流遭遇富士山的阻擋，在下風處水分凝結，形成奇特的“笠狀云團”，令人稱奇贊嘆 。對富士山的敬畏和欣賞，促成了日本民族難以割舍的“富士情懷” 。
?上圖_ 日本天皇旗上的就是十六瓣八重表菊紋
日本民族的“菊和刀”
日本人淡定地看待富士山的嚴重威脅，這與他們的性格有著密不可分的關系 。1946年，人類學家魯思·本尼迪克特出版了研究日本人性格的《菊與刀》 。作者認為“菊”象征著日本人強烈的集體歸屬感，個人價值的實現從屬于集體利益 。正如日本思想家加藤周一所說：“在日本，超越集體的價值決不會占統治地位 ?！?br /> “刀”意味著集體主義盛行下的榮譽感 。在集團主義的推動下，日本通過“明治維新”在較短時間內實現了工業革命，甚至不惜發動侵略戰爭，用來維持自身長久的榮譽感 。當戰爭失敗后，日本人高傲的榮譽感遭受挫折，變得拘謹、怯懦和自卑，轉而向勝利者鞠躬致意 。富士山詮釋了這種矛盾的國民性，受到日本民族的推崇也在情理之中 。
?上圖_ 佩戴武士刀的日本武士畫
宗教信仰的長盛不衰
對富士山的敬畏，催生出帶有宗教色彩的“淺間大神” 。在平安時代初期的9世紀，富士山活動最為頻繁 。為了平息火山，人們在全國建立了1300多座淺間神社，祭祀代表著富士山的“淺間大社” 。佛教傳入日本后，賀茂役君小角將本土的神道教和佛教相結合，出現了要求修行者在山岳修行的“修驗道” 。平安時代末期，火山活動趨于平穩，以修行為目的攀登富士山的人日漸增多 。
這些人中，生活在戰國末期的長谷川角行選擇在富士山腳下的洞穴修行，創建了“富士講經會”，主張：“結束百年的戰亂使萬民安生，武力不能解決，就需要神靈與人力的共同努力，要從代替萬民進行苦修行開始 ?！睆亩垢皇可叫叛鰪V為人知 。
?上圖_ 富士山本宮淺間大社
公元1620年，江戶地區（今日本東京）瘟疫橫行，富士講經會積極救治病人，得到了民眾認可和擁戴 。富士講經會的第六代弟子食行身祿完善了講經會的教義，提出：“要想得到救濟，就要皈依仙元大菩薩(富士山神)”，而且只要人們勤于家業，身份與生活就會上升，來世就會轉投好身世 。這一教義在身份等級嚴格的江戶時期給了民眾極大的希望 。
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