長(zhǎng)明燈打一字（長(zhǎng)明燈猜一字是啥字）
1 ， 林黛玉的《五美吟》是謎語 。五首詩(shī)可以解釋清泰陵神道上所有五尊神器 ， 且詩(shī)的內(nèi)容皆與神器的實(shí)際用途或寓意相反 。從五首詩(shī)的排列順序看 ， 前四首《西施》、《虞姬》、《明妃》、《綠珠》由南向北依次對(duì)應(yīng)大碑樓、神道碑、神牌、朱砂碑四尊神器 。這四尊神器都與雍正直接相關(guān) 。第五首《紅拂》寫的是沒有實(shí)際用途的儀門——二柱門上的望天吼 。
《西施》寫了四根華表與神功圣德碑樓 。神功圣德碑上刻有雍正一生政績(jī)與功德 。而詩(shī)中卻用“空自”二字 ， 說明作者認(rèn)為神功圣德碑上的內(nèi)容假 。
《虞姬》的謎底是神道碑 。
《虞姬》反面內(nèi)容是:赑屃（神道碑底座）不相信世宗 ， 寧死也不走出神道碑亭 。
從神道碑寓意看 ， 赑屃是世宗的坐騎 。詩(shī)中內(nèi)容與赑屃寓意相反 。
《明妃》的謎底是神牌 。
《明妃》反面內(nèi)容是:在書寫世宗神牌的時(shí)侯 ， 應(yīng)當(dāng)一順用黑墨寫下來 ， 不應(yīng)該再另外換人、換紅筆“點(diǎn)主” 。這是對(duì)雍正神靈的大不敬 。
《綠珠》的謎底是朱砂碑 。
《綠珠》反面內(nèi)容是寫:朱砂碑碑石連同碑上的玉珠一起被（皇）家人丟棄 。末一句“更有同歸慰寂寥”意為:同時(shí)被丟棄的還有雍正的魂魄 。這是雍正帝的大不敬 。
《紅拂》的謎底是二柱門上的望天吼 。
《紅拂》反面內(nèi)容是寫:望天吼想要離開陵寢院 。這與望天吼的寓意守候這里“望君來 ， 盼君歸”相反 。
紅拂
（謎底：二柱門上的回天吼）
長(zhǎng)揖雄談態(tài)自殊 ，
美人巨眼識(shí)窮途 。
尸居余氣楊公幕 ，
豈得羈縻女丈夫 。
長(zhǎng)揖雄談態(tài)自殊——
長(zhǎng)揖：指回天吼像作揖的形態(tài) 。
雄談：回天吼寓意“盼君回 ， 望君歸” ?！啊尅?， ‘讓’君歸“需要雄談闊論 。
殊：不同 。
這一句寫的是回天吼的形態(tài) 。
美人巨眼識(shí)窮途——
美人：擬人 。指回天吼 。
識(shí)：識(shí)別 。
窮途：琉璃壁處 ， 實(shí)是神道的起始點(diǎn) 。但作者的寫作順序是由南向北 ， 因此琉璃壁處便成了終點(diǎn) ， 是窮途 。
這一句是寫回天吼在神道的一端 。
尸居余氣楊公幕——
尸居余氣：像尸體一樣但還有一口氣 ， 指人將要死亡 。出自：《晉書.宣帝紀(jì)》：“司馬公尸居余氣 ， 形神已離 ， 不足慮矣 ?！薄ā栋俣葷h語》）尸居：這里指埋葬的尸體 。余氣：古人認(rèn)為 ， 人死后要分化為陰氣（魄）和陽氣（魂） ?！坝鄽狻边@里指人去世后分化的魂魄 。
楊公：楊筠松（公元834年——公元900年） ， 中國(guó)風(fēng)水宗師 。這里指風(fēng)水先生 。
幕：幕府 ?！皸罟弧边@里指風(fēng)水先生劃定的地方 。
這句話寫的是回天吼所在的位置——陵寢院 。
豈得羈縻女丈夫——
女丈夫：指回天吼 。
這一句話是說 ， 回天吼要離開陵寢院 。
其余詳見《林黛玉的<五美吟>也是謎 ， 與之相對(duì)的是薛寶琴的十首懷古詩(shī)》及《<五美吟>中的<西施>反面內(nèi)容寫的是清泰陵大碑樓和華表》
曹雪芹的提示:
寶玉這里不由的低頭心內(nèi)細(xì)想道：“據(jù)雪雁說來 ， 必有原故 。若是同那一位姊妹們閑坐 ， 亦不必如此先設(shè)饌具 。或者是姑爹姑媽的忌辰 ， 但我記得每年到此日期老太太都吩咐另外整理肴饌送去與林妹妹私祭 ， 此時(shí)已過 。大約必是七月因?yàn)楣瞎?jié) ， 家家都上秋祭的墳 ， 林妹妹有感于心 ， 所以在私室自己奠祭 ， 取《禮記》‘春秋薦其時(shí)食’之意 ， 也未可定 。推薦閱讀
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