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眾所周知，在古代，猶太人和埃及人的先民是世仇，猶太人的祖先在埃及當(dāng)了許多年的奴隸。等到農(nóng)奴翻身把歌唱的時(shí)候，他們重新詮釋和定義了割禮。
根據(jù)《妥拉》的記載，第一個(gè)割禮的人是亞伯拉罕，他聽(tīng)了好大哥上帝的話才這么干的。他們認(rèn)為，割禮是履行與好大哥的約定（視其為與上帝契約的證明）。如果不進(jìn)行割禮，男的就不能結(jié)婚，得打一輩子光棍兒。如果不這么做，好大哥也就沒(méi)辦法罩著他們。

亞伯拉罕收到神諭
于是乎，它們的教義規(guī)定，每個(gè)剛出生的男孩兒，在出生第八天的時(shí)候，都必須接受割禮。
而這件事情的重視程度遠(yuǎn)超我們的想象，哪怕是刮風(fēng)下雨打閃電，也都阻攔不了他們舉行割禮的熱情。即使那天是安息日，上帝不讓他們干活，他們也得進(jìn)行割禮。
而且割禮必須得在早上，等到儀式完畢之后，親朋好友都必須來(lái)捧場(chǎng)，并熱烈慶祝。

猶太兒童在學(xué)習(xí)《妥拉》
老話常說(shuō)：兒女都是父母的心頭肉。
這項(xiàng)習(xí)俗通過(guò)一代代的演變，也從由父母主持改為了專業(yè)人士進(jìn)行操作。處理起來(lái)也是干凈又衛(wèi)生。
而女孩兒呢，也并不會(huì)對(duì)其進(jìn)行任何肢體上的損害。僅僅是在當(dāng)天，起一個(gè)名字，簡(jiǎn)單祝賀一下子，這事兒就完成了。

猶太小哥在為節(jié)日進(jìn)行準(zhǔn)備
而在伊斯蘭教，先知穆罕默德認(rèn)為割禮是人們必須做的。教徒們也一直遵守這個(gè)習(xí)俗。他們的男孩兒在7歲或12歲的時(shí)候就必須割禮。而咱們國(guó)家的維吾爾族，雖然沿襲著他們的習(xí)俗，但是割禮也有一些變化。
首先，割禮必須是在單數(shù)的月份進(jìn)行。孩子的歲數(shù)也得是單數(shù) 。并且有專業(yè)的醫(yī)生進(jìn)行割禮。而為了傷口愈合得快，大多是在春秋季節(jié)進(jìn)行。這樣做也是為了確保不會(huì)出現(xiàn)任何問(wèn)題。

現(xiàn)代割禮的醫(yī)療條件十分發(fā)達(dá)和先進(jìn)
那么，相比于割禮最開(kāi)始的定義，非洲等部落的割禮又有何含義呢？
非洲等部落的割禮，主要就是象征著人們成年。例如，西非的多貢族、多瓦悠族都信奉萬(wàn)物有靈論，認(rèn)為割禮是從男性身上去除女性的部分，使男孩變成真正的男子。而對(duì)女性的割禮，幾乎都是與宗教信仰及父權(quán)對(duì)于女性的身體控制有關(guān) 。
而人類學(xué)家認(rèn)為，割禮的目的是早期人類控制族群的一種儀式。女性割禮是母系社會(huì)時(shí)期，控制生殖資源的一種手段。而現(xiàn)存的女性割禮，就是這種手段的延續(xù) 。由于早期人類主要的生存手段是采集和捕獵，并未有足夠的手段和方式去獲取資源。早期族群首領(lǐng)只能通過(guò)割禮來(lái)控制人口的繁衍，繼而實(shí)現(xiàn)控制和限制族群的發(fā)展，從而使得族群在一個(gè)相對(duì)平衡的狀態(tài)下繁衍下去。

母系氏族社會(huì)的早期原始部落
誰(shuí)能想到，僅僅是一個(gè)割禮，在全世界這么多地區(qū)，竟然有不同的解釋和含義！
而同樣是一個(gè)習(xí)俗，在不同國(guó)家地區(qū)就有不同的含義。我們?cè)诳创头治鍪挛锏臅r(shí)候，不能一桿子都打死，任何事物都有兩個(gè)方面。對(duì)于好的方面，我們得尊重和發(fā)揚(yáng) 。而對(duì)于壞的方面，我們必須得抵制和摒棄。
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