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世界經(jīng)典英語演講 經(jīng)典英語演講( 二 )

云知道心理情感


難道生命就這么可貴，和平就這么甜蜜，竟值得以鐐銬和奴役作為代價(jià)？全能的上帝啊，制止他們這樣做吧！我不知別人會如何行事；至于我，不自由，毋寧死！
馬克西米連·羅伯斯庇爾（Maximilien Robespierre, 1758—1794），法國大革命時(shí)期重要領(lǐng)袖之一，雅各賓派政府的實(shí)際首腦 。
一個(gè)忠于自己國家的人，當(dāng)他不能再為自己的國家服務(wù)，再不能使無辜的人免受迫害時(shí)，他怎么會希望再活下去？
向歷史請教一下，看看在各個(gè)時(shí)代，所有自由的衛(wèi)士是怎樣受盡誹謗的 。但那些誹謗者也終不免一死 。善人與惡人同樣要從世上消失，只是死后情況大不相同 。
亞伯拉罕·林肯（Abraham Lincoln, 1809—1865），美國第16任總統(tǒng) 。
八十又七年前吾輩先祖于這大陸上肇建一個(gè)新的國度，乃孕育于自由，且致力于凡人皆生而平等之信念 。
當(dāng)下吾等被卷入一場偉大的內(nèi)戰(zhàn)，以考驗(yàn)是否此國度，或任何肇基于和奉獻(xiàn)于斯者，可永垂不朽 。吾等現(xiàn)相逢于此戰(zhàn)中一處浩大戰(zhàn)場 。而吾等將奉獻(xiàn)此戰(zhàn)場之部分，作為這群交付彼者生命以讓那國度勉能生存的人們的最后安息之處 。此乃全然妥切且適當(dāng)而為吾人應(yīng)行之舉 。
但，于更大意義之上，吾等無法致力、無法奉上、無法成就此土之圣 。這群勇者，無論生死，曾于斯奮戰(zhàn)到底，早已使其神圣，而遠(yuǎn)超過吾人卑微之力所能增減 。這世間不曾絲毫留意，也不長久記得吾等于斯所言，但永不忘懷彼人于此所為 。吾等生者，理應(yīng)當(dāng)然，獻(xiàn)身于此輩鞠躬盡瘁之未完大業(yè) 。吾等在此責(zé)無旁貸獻(xiàn)身于眼前之偉大使命：自光榮的亡者之處吾人肩起其終極之奉獻(xiàn)——吾等在此答應(yīng)亡者之死當(dāng)非徒然——此國度，于神佑之下，當(dāng)享有自由之新生——民有、民治、民享之政府當(dāng)免于凋零 。
皮埃爾·德·顧拜旦（Pierre de Coube-rtin, 1863—1937），法國教育家、歷史學(xué)家、現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動的發(fā)起人 。
先生們，希臘的傳統(tǒng)如此豐富，以至于現(xiàn)代人所想到的所有類別的體育都可以追溯到希臘，都被其包括在內(nèi) 。一些人將之視為保衛(wèi)國家的訓(xùn)練，另一些人通過靈與肉的平衡尋求形體的美貌與健康，還有些人想獲得血液的微醺感——這種感覺唯有在身體鍛煉中才會如此強(qiáng)烈和優(yōu)美 。
因?yàn)?，先生們，人并非只包括肉體和靈魂兩部分，而包括三部分：肉體、思想和品格；品格不由思想決定，而主要由肉體決定 。古人知道這一點(diǎn)，而我們卻在痛苦地重新認(rèn)識它 。
威廉·?？思{（William Faulkner,1897—1962），美國最重要的南部作家，也是文學(xué)史上最重要的作家之一，1949年獲諾貝爾文學(xué)獎 。他用所獲獎金建立了美國最重要的小說獎之一“國際筆會/福克納小說獎
我們今天的悲劇是人們普遍存在一種生理上的恐懼，這種恐懼存在已久，以致我們都可以忍受了 。再也不存在精神層面的問題了 。唯一的問題是：我什么時(shí)候會被炸得粉身碎骨？正因?yàn)槿绱?，今天從事寫作的男女青年已?jīng)忘記了人類內(nèi)心的沖突，而只有接觸到這種內(nèi)心沖突才能寫出好作品，因?yàn)檫@是唯一值得寫，值得嘔心瀝血地去寫的 。
他一定要重新認(rèn)識這些問題 。他必須使自己明白，世間最可鄙的事情莫過于恐懼；必須使自己永遠(yuǎn)忘卻恐懼，在工作室里除了心底古老的真理之外，不允許任何別的東西有容身之地 。缺了這古老的普遍真理，任何小說都只能曇花一現(xiàn)，注定要失敗——這些真理就是愛情、榮譽(yù)、憐憫、自尊、同情、犧牲 。若是他做不到這樣，他的力氣終歸白費(fèi) 。他不是寫愛情而是寫情欲；他寫的失敗是沒有人感到失去可貴東西的失??；他寫的勝利是沒有希望、甚至沒有憐憫或同情的勝利 。他不是為有普遍意義的死亡而悲傷，所以留不下深刻的痕跡 。他不是在寫心靈而是在寫器官

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