有因沒有緣，因就無法化為果；有緣沒有因，緣就是個擺設(shè) 。所以，萬物都是有為法，其生命周期，或長或短，可見《南華真經(jīng)》；總體四步，成住破空 。有為諸法 暫態(tài)平衡一顆種子，有了土壤、濕度、陽光、溫度，便會生根、發(fā)芽、長大、結(jié)果、老去、歸根，這是無可抗拒，也無需抗拒的自然過程 。這一過程的背后，是趨于無序的自然力（熵值增加）和自組織的生命力（熵值減少）之間的永不停息的斗爭，這叫做內(nèi)因，也就是種子的“內(nèi)因” 。
【九天仙女是什么法,臨縣傘頭秧歌界的九天仙女到底是哪些傘頭】而土壤、水分、陽光、溫度，是種子生根、發(fā)芽、成長、結(jié)果、死亡的條件，處于種子之外，是謂“外緣” 。故而種子的生性周期，便是一個因緣際會 。沒有這個緣，種子無法發(fā)芽；沒有這個因，石頭不會發(fā)芽 。因此，在自然七德之中，存在之德為基礎(chǔ)，石頭擁有的，是化物之德；種子擁有的，是賦生之德 。生命力與自然力的對抗，就是內(nèi)因，就是生命；對抗的環(huán)境，就是外緣，就是自然；這一生命周期，叫做形成（成——內(nèi)因纏斗）、保持（住——內(nèi)因斗而不破）、破壞（破——內(nèi)因斗而有破）、化空（空——化為它物，而此物不存），是謂佛教所說的“成住破空”，用物理學(xué)的教義，叫做“暫態(tài)平衡” 。
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