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2，西天取經(jīng)路有十萬(wàn)八千里，象征人身中的十惡與八邪。這里再說(shuō)幾句I，大鬧天宮主要是童年幻想，取經(jīng)路則是成年后現(xiàn)實(shí)生活。太宗皇帝派他御弟唐三藏西天求佛取經(jīng)，理應(yīng)發(fā)生在公元626年，太宗當(dāng)皇帝以后。到西天取經(jīng)時(shí)，孫悟空不是絕對(duì)主角了，他意識(shí)到被騙了，無(wú)奈接受了高層交給的政治任務(wù)，他的任務(wù)就是幫助唐僧走到西天取得真經(jīng) 。
孫悟空為什么大鬧天宮？

謝邀！簡(jiǎn)答引玉。蟠桃會(huì)未請(qǐng)孫悟空一個(gè)巴掌拍不響，玉帝似乎也有不是的地方，蟠桃會(huì)居然不請(qǐng)孫悟空，這讓孫悟空以后如何再與同在天宮為官的眾神見(jiàn)面，情何以堪。原著第六回“觀音赴會(huì)問(wèn)原因、小圣施威降大圣”中，玉帝向觀音親口證實(shí)未請(qǐng)，原文摘選如下：朕即施教育賢，宣他上界，封為御馬監(jiān)弼馬溫官，（后）封他做個(gè)“齊天大圣”，著他代管蟠桃園。
及至設(shè)會(huì)，他乃無(wú)祿人員，不曾請(qǐng)他。余怒未消當(dāng)初孫悟空得了長(zhǎng)生之術(shù)后，竟然被鎖進(jìn)幽冥界，這玉帝的生死簿管理怎么這么亂？還行不行？不行讓我來(lái)！當(dāng)初說(shuō)請(qǐng)我上天拜受仙箓，弄得好像很看重我，卻封了個(gè)不入流的養(yǎng)馬官“弼馬溫”，羞煞人也！虧我還兢兢業(yè)業(yè)，玉帝會(huì)不會(huì)用人？再后來(lái)，玉帝可是親口說(shuō)：“那孫悟空過(guò)來(lái) 。今宣你做個(gè)齊天大圣，官品極矣，但切不可胡為。
”結(jié)果“年會(huì)”不叫我，幾個(gè)意思？弄個(gè)有官無(wú)祿，逗傻子玩“過(guò)家家”呢？性格“愛(ài)面子很容易沒(méi)飯吃”可是職場(chǎng)真經(jīng) 。孫悟空性格雖貌似調(diào)皮委婉，但綿里藏針，遇事很有底線，頗為剛正不阿，很愛(ài)面子，這里暫不一一詳舉。如此性格，難以委曲求全，更受不了這種一時(shí)的窩囊氣。心猿膨脹原著中用了“三到七”整整五回章目，對(duì)大鬧天宮進(jìn)行了大篇幅的細(xì)致描述，淋漓盡致的刻畫出孫悟空學(xué)藝后、取經(jīng)前不知天高地厚的形象，最后被壓五指山。
孫悟空能大鬧天宮，為何在取經(jīng)路上頻頻請(qǐng)仙神幫忙？

此問(wèn)題我在回答"《西游記》為什么受大眾歡迎"一文中己談到。這里再說(shuō)幾句I，大鬧天宮主要是童年幻想，取經(jīng)路則是成年后現(xiàn)實(shí)生活 ?；孟肴菀?，上天入地，無(wú)人能擋。成年后的人生就是另外一回事了。2，西天取經(jīng)路有十萬(wàn)八千里，象征人身中的十惡與八邪。(請(qǐng)看六祖《壇經(jīng)》)取經(jīng)路上的妖魔，大多是人身上的十惡與八邪的象征。
王陽(yáng)明曾說(shuō)"除山中賊易，除心中賊難" 。除去人身中的惡與邪，必須有宗教佛與道的幫助。這是中國(guó)明代三教歸一思想的體現(xiàn) 。另外，孫悟空一個(gè)筋斗十萬(wàn)八千里，不要只看作夸張手法。也象征人的思想轉(zhuǎn)瞬間變化。筋斗一翻即念頭一轉(zhuǎn) 。按佛教心學(xué)主張，即心即佛，所以靈山遠(yuǎn)又不遠(yuǎn) 。孫悟空剛到靈臺(tái)方寸山學(xué)道時(shí)，樵夫告訴他“不遠(yuǎn)!不遠(yuǎn)!"講的就是這個(gè)道理。
孫悟空取經(jīng)路上好多妖魔降伏不了，鬧天宮時(shí)的本領(lǐng)哪去了？
【大鬧天宮西天取經(jīng)怎么玩,孫悟空大鬧天宮如此厲害】

一座五行山，就是一套等級(jí)岐視制度，就是一套法律法規(guī)，就是一套專政手段，就是法治與監(jiān)獄的體現(xiàn)！任你大鬧天宮時(shí)再怎么驕橫，再怎么目無(wú)上尊，到頭來(lái)，一座五行山壓你五百年。不怕你性情如何鋼烈，都會(huì)把你壓服！出獄后又被引上"正路"的悟空，再也不可能是五百年前大鬧天宮時(shí)的悟空了！況且，緊箍咒在頭，又有身邊的領(lǐng)導(dǎo)不時(shí)的念咒提醒，悟空也就慢慢變得："聽(tīng)話了，懂亊了，進(jìn)步了”，但同時(shí)也變得無(wú)能了。