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無字天書怎么升星,節(jié)目升星看的是什么

云知道節(jié)目

《周易》不是無字天書，是古老華夏民族智慧的結(jié)晶 ?！兑捉?jīng)》中，文字注解多于圖形，絕非歷來被稱為無字天書之《易》 。關(guān)于《易》為無字天書的說法，可以歸結(jié)為兩方面的認(rèn)識(shí) 。先咬一下文，西游記中不叫無字天書，而是叫“無字真經(jīng)” 。
何為無字天書？
※※我認(rèn)為“無字天書”用最通俗最簡(jiǎn)單的理解即意喻為：以想要成功的去破解掉自己所遇到的各種難題為目的；用自己天生的靈光[悟性]去召感激活自己的潛能，冥想天地間萬事萬物的自然規(guī)律及本質(zhì)真相，成功融合并吸收外在宇宙能量源，使自己的思想[靈魂]得到提純并增容強(qiáng)大去[獲得智慧]的過程；即為“無字天書” 。也就是說她就如是一本無字、無數(shù)、無言、無形的“書”（以悟代看，代讀的意思） 。
一一一后來的道家為傳授后人[知識(shí)]，則以數(shù)的釋意把她[道]分為：1、3、5、7、9為陽；2、4、6、8、10則為陰 。將天地中的東、南、西、北[四個(gè)方位]加上[中]喻意為[五行]；把東方稱為[木]，西方稱為[金]，南方比喻[火]，北方比喻[水]，居中則為[土]；即為：[金、木、水、火、土] 。俗語中說：“…快拿[東西]去”，就是叫你快些去拿木[物]，或則是金[錢]；而不是叫你去拿南[火]或北[水]的意思…一一一而儒家卻把東的方位代稱為[仁]，把西代稱為[義]，把南代稱為[禮]，把北代稱為[智]，把中代稱為[信]；稱作：[仁、義、禮、智、信]俗語罵人：“…你小子真不是個(gè)東西”；就是罵這小子是一個(gè)不仁[東]，不義[西]之人的意思了…一一一經(jīng)過我們中華民族先祖輩們?cè)趲浊曛?，一代又一代的將“無字天書”作了不懈的努力詮釋及深化，細(xì)化再加以不斷整理更新記載后，才有了今天我們廣泛學(xué)習(xí)和應(yīng)用的百科[有字全書] 。
為什么都說《易》為“無字天書”？
在回答這個(gè)問題之前，必須先厘清《易》與《易經(jīng)》的關(guān)系，到底是什么是《易》，什么是《易經(jīng)》 。在易、道學(xué)說中，《易》特指伏羲先天八卦圖，《易經(jīng)》是儒家根據(jù)其理解對(duì)《易》、《周易》作注解、發(fā)揮，以儒家認(rèn)知解易，偏離易理甚遠(yuǎn) 。但在廣大人民群眾乃至一些所謂學(xué)者認(rèn)知中，常見將《易》與《易經(jīng)》混同，雖然《易經(jīng)》書中也收錄了伏羲先天八卦，但還收錄了文王周易等，其主體部分卻是儒家的解釋發(fā)揮 。
《易經(jīng)》中，文字注解多于圖形，絕非歷來被稱為無字天書之《易》 。關(guān)于《易》為無字天書的說法，可以歸結(jié)為兩方面的認(rèn)識(shí) 。一方面是世俗大眾的認(rèn)識(shí)，另一方面為學(xué)術(shù)認(rèn)識(shí) 。世俗大眾認(rèn)識(shí)方面，自夏始，隨著私有制的產(chǎn)生，人們欲望的日益強(qiáng)烈、膨脹，生命識(shí)神過度使用，元神漸晦，對(duì)自然、生命的認(rèn)識(shí)日趨偏向于事物現(xiàn)象，而非現(xiàn)象背后事物發(fā)生、發(fā)展之本質(zhì)、本原，因之對(duì)《易》日益不解，對(duì)《易》產(chǎn)生晦澀難懂的感覺，因而以”天書“喻其難解，又因作為《易》全部?jī)?nèi)容的伏羲先天八卦沒有文字表述，只是簡(jiǎn)單的八卦二十四爻，一般人看不到其動(dòng)態(tài)演化，更覺無從理解，是以無奈地稱其為”無字天書”，意為明知其揭示的是自然真信息，卻無從解讀！學(xué)術(shù)上定義《易》為無字天書，盡管歷史上對(duì)《易》解讀紛爭(zhēng)不斷，但卻有共識(shí)，皆明白其揭示自然界本原真相，故稱天書，又因其非文字形式，因而形象、生動(dòng)地稱其為”無字天書“ 。
“天書”的定議，源自華夏上古兩個(gè)神話傳說一一盤古開天地和伏羲一畫開天 。神話故事背后隱藏的是華夏古圣先賢以生命本原之元神認(rèn)識(shí)自然、揭示自然真信息的智慧，故事之”開“是發(fā)現(xiàn)并揭示，天指自然，并非真的以人力開辟天地 。后人沒有發(fā)現(xiàn)盤古揭示自然真相留與后人的東西，但其后來者之伏羲氏之開天之作一一先天八卦終于成為我華夏文明之源頭流傳至今 。

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