搬山搬山一脈，之所以會成為盜墓四大門派之一，一是他們同樣歷史悠久，二是他們盜墓不但有自己的方術(shù)，更有自己獨(dú)特之目的 。其常見的器械有蜈蚣掛山梯，卸嶺甲，洛陽鏟和長鋤等物，故行內(nèi)也有“發(fā)丘有印，摸金有符，搬山有術(shù)，卸嶺有甲”之說 。當(dāng)然了各派都有自己倒斗護(hù)身的利器，比如摸金也有金剛傘，這里說的器械主要對發(fā)掘而言 。
四大盜墓門派，哪個門派最厲害？
在天下霸唱《鬼吹燈》系列的盜墓江湖中，有四大門派，分別為發(fā)丘、摸金、搬山和卸嶺 。這四大門派的盜墓之術(shù)，各有特長，囊括了世上以“風(fēng)水”、“方術(shù)”、“外力”這三大體系，簡單來說可作“理”、“技”、“物”三門，也完全涵蓋了盜墓之輩“濟(jì)世”、“尋藥”、“求財”這三種動機(jī) 。由于《鬼吹燈》系列中的主角為“摸金校尉”一脈傳人，故而摸金一門在小說中表現(xiàn)較為突出，最為搶眼 。
發(fā)丘和摸金發(fā)丘和摸金最開始都是官名，分別為“發(fā)丘中郎將”和“摸金校尉”，為東漢末年的曹操在軍中所設(shè)立，最初是專門發(fā)掘墳?zāi)贡I取財物以充軍餉的軍職 。因而這兩派實(shí)際上是同出一脈的，后來雖然演變成盜墓流派中的兩大門派，但在盜墓的手段上卻一脈相傳，幾乎一致 。以易學(xué)五行之理分金定穴，多存立身濟(jì)世之心，或三兩人，或三五人結(jié)為一黨，無師徒傳承之名份，唯以“發(fā)丘印”、“摸金符”、“尋龍?jiān)E”等物為憑，進(jìn)退有章，攻守有法，盜亦有道，雞鳴燈滅不摸金，盜不離道，敬鬼神而遠(yuǎn)之 。
不過相比于摸金校尉的頭銜不變，一直沿用校尉之名，后世發(fā)丘一派“中郎將”的官職名則改為“發(fā)丘天官” 。發(fā)丘天官的身份見證，是一枚正統(tǒng)銅制的“發(fā)丘天印”，上刻有“天官賜福，百無禁忌”四個字，是一件不可多得，也是不可替代的神物，有道是“一印在手，鬼神皆避” 。而摸金校尉的身份見證，則是“摸金符”，摸金符是用穿山甲最尖利的爪子為原料，然后還要經(jīng)過很多特定的工藝才能制成 。
傳說中跟“發(fā)丘天印”一樣，有辟邪之效 ?！鞍l(fā)丘天印”的原型在明代已毀，而摸金符則流傳下三枚，后來分別為胡八一、王凱旋和shirley楊（雪莉楊）所得 。發(fā)丘和摸金的盜墓手段，其主要的技術(shù)就是“分金定穴”，通過易學(xué)五行之理，上觀天星，下審地脈，定出古墓之所在 。存有濟(jì)世之心，不破壞古墓的風(fēng)水格局，盜亦有道，摸金是只摸墓主身上最值錢的東西，而且雞鳴燈滅不摸金，把寶物原封放回，磕頭出墓就不再返回 。
不過，發(fā)展到后世由于摸金一脈，能人輩出，在“分金定穴”的手段上慢慢與發(fā)丘拉開了距離 。清代的摸金校尉張三爺自一古冢里掘得了十六字天卦全象，并結(jié)合摸金一脈歷代相承的“尋龍?jiān)E”，撰寫了一部《十六字陰陽風(fēng)水秘術(shù)》 。這部記載陰陽風(fēng)水學(xué)的古籍，可謂無所不包，不僅有風(fēng)水術(shù)和陰陽術(shù)，里面還涵蓋了大量各朝各代古墓形制、結(jié)構(gòu)、布局的描述，以及摸金校尉們在倒斗之時遇到過的各種疑難艱險，完完全全的摸金盜墓指南 。
但此書奪天地之秘，恐損陽壽，張三爺便毀去陰陽術(shù)的那半本，剩下的半本風(fēng)水術(shù)，后來經(jīng)由摸金校尉陰陽眼孫國輔傳與胡八一的爺爺胡國華，最終就到了胡八一的手上 。胡八一因這部秘籍，于天星風(fēng)水術(shù)有所領(lǐng)悟，在理論和實(shí)踐中逐步成長并繼承了先輩遺風(fēng)，成為一代摸金校尉 。當(dāng)日陳教授和shirley楊，會請他去探訪精絕古城，就是因?yàn)樗倪@一特長 。
千年古城，龍樓寶殿，歷經(jīng)滄海桑田，地標(biāo)早毀，掩埋在風(fēng)沙大地之下，若無風(fēng)水秘術(shù)，分金定穴，想找到所在，難比登天 。這也是搬山、卸嶺，甚至是后世的發(fā)丘一脈，難以相比之處 。其實(shí)也是后世之中，技術(shù)上開始遜色于摸金，因而發(fā)丘開始注重眾人合作，而且不再輕易出手，有出手只針對大型的陵墓 。因此，發(fā)丘是四派中唯一不忌諱與官方合作的一家，后世中有些大型古代陵墓的發(fā)掘隊(duì)和考古學(xué)者，就是他們一脈的余支 。
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