你說的日本輝月姬應該就是輝夜姬吧,看看下面:
竹取物語中人物
《竹取物語》是日本最為古遠的文學作品之一 。是物語這一文學體裁的始祖 。它的產生代表了日本文學由抒情詩向古代小說的發展 。在內容上，應該是神話一類，勉強可以歸入奇幻作品 。
輝夜姬的出生本就是不平凡的 。贊岐造麻呂入山伐竹時看見一竿竹發出光亮 ， 奇怪之余不免走近細看 ， 發現竹筒中有一長約三寸的小人 。這小人便是輝夜姬了 。造麻呂將輝夜姬捧在手里帶回了家并且交給家里的老婆婆撫養 。
不凡的出生注定了輝夜姬不凡的一生 。而且怪事連連 ， 僅僅三個月，她就出落成一個大姑娘，貌美異常，讓屋子里都充滿了光輝，沒有一處黑暗（不愧輝夜之名）！
輝夜姬的艷名以一傳十，以十傳百 ， 終至于天下間所有的人都知道了 。從此便有不少男子來求婚，輝夜姬的冷漠與悲愁也由此而生 。這些求婚者當中有五個最是出眾，分別是：石竹皇子，車持皇子，右大臣阿部御主人，大納言大伴御行以及中納言石上麻呂 。這五人無論三九嚴寒，冰雪載道之日或炎夏六月，雷雨交加之時從無間斷 。而輝夜姬卻出了五個難題刁難他們，分別叫他們取得五樣事物：天竺國的石缽，蓬萊山的玉枝，大唐國的火鼠裘，龍頭上的彩玉和燕子的子貝安 。
輝夜姬之所以這樣刁難他們，一方面是因為她自知是月亮上的天人，不能與凡人結合；二來是因為她打從心里鄙視著地上人，也許她自己并不感覺到 ， 但身為天人的她確確實實存在這種思想 。在和養父造麻呂的對答中，她就明確指出“這些人都是多么庸俗呀！”而車持皇子帶來玉枝時這種情緒就表露地更明顯了 。她悶悶不樂地想：“難道我就要輸給這個皇子么？”（值得注意一點，“輸”字很有意思）她又默默無語 ， 一手托腮，連聲嘆氣，苦思對策 。而就在輝夜姬無計可施的情況下，替車持皇子造玉枝的工匠找了來，叫輝夜姬付錢 ， 其借口是輝夜姬是皇子的御夫人 。然而輝夜姬并不以此為忤，反倒是高高興興地掏了錢包 。至此車持皇子的謊言被拆穿，自然再不能厚顏無恥地呆著，只得羞愧離去，遁入深山，蹤跡渺渺 。
再后面三人都是很用心地去取當初輝夜姬所言的三件寶物 。可惜均是無功而返，甚至石上麻呂為了子貝安丟了性命 。可輝夜姬非但沒有為之感動，還出言譏諷 。她答阿不御主人的和歌中就有這么一句：如此凡庸物，何勞費苦心！只有對石上麻呂這件事，她感到不安，作歌慰問：“經年杳杳無音訊 ， 想應貝兒未取成 。”不料石上聽了反是一命嗚呼！
以上諸事無不顯示輝夜姬的冷漠 。其實她是不自覺地假神人殊途之名來掩蓋自己的冷漠和對俗世之人的瞧不起，盡管這在事實上有一定的客觀性 。
輝夜姬的悲愁主要來自于她對故土的眷戀與對養父母的愧疚 。試看“輝夜姬仰望天上的美麗月色，忽然無緣無故地哀愁起來”“經常乘人不見，便又去看月亮，暗暗飲泣”這些都表明了她對故土的思戀 。她無意間說出的一句話更是直接地透露出她的心思“可是，難道我可以不看月亮么？”淡淡的一句話，哀傷的情緒已彌漫開來 。思鄉之嘆歷來深切，即使天人也不能免 。
從來的正統評論皆言輝夜姬對養父母有著純真的孝心 。不過以我看來 ， 她對養父母所表現的親切態度，說是孝心，毋寧說是愧疚心在作祟 。竹取老人拾她回家 ， 真心誠意地照顧了她十余載 。恩德深重甚于親生父母 。輝夜姬說過：“我對月亮世界里的親生父母并不怎么想念，反覺得更留戀這里 ?！边@句話前半部分可說情真意切，可后半句就值得商榷了 。她說更留戀地上世界是言不由衷的 。后來天人下凡來接輝夜姬重返月宮，其態度之驕橫簡直令人作嘔，這反映了天人的普遍心態 。假如我們視輝夜姬為天人中的異類，她同樣也不能完全脫離這種心態，潛意識里她認為地下界是污濁的 。對天界的思戀和對養父母的愧疚使她陷于兩難境地 。這矛盾正是她哀愁的中心源 。
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