1、蚯蚓沒(méi)有銳利的爪子和牙齒，強(qiáng)健的筋骨 。
2、出自《勸學(xué)》【作者】荀子 。
3、君子曰：學(xué)不可以已 。
4、青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水 。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī) 。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也 。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣 。
5、故不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學(xué)問(wèn)之大也 。干、越、夷、貉之子，生而同聲，長(zhǎng)而異俗，教使之然也 。詩(shī)曰：“嗟爾君子，無(wú)恒安息 。靖共爾位，好是正直 。神之聽(tīng)之，介爾景福 ?！鄙衲笥诨?，福莫長(zhǎng)于無(wú)禍 。（此段教材無(wú)）
6、吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也 。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河 。君子生非異也，善假于物也 。
7、南方有鳥(niǎo)焉，名曰蒙鳩，以羽為巢，而編之以發(fā)，系之葦苕，風(fēng)至苕折，卵破子死 。巢非不完也，所系者然也 。西方有木焉，名曰射干，莖長(zhǎng)四寸，生于高山之上，而臨百仞之淵，木莖非能長(zhǎng)也，所立者然也 。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑 。蘭槐之根是為芷，其漸之滫，君子不近，庶人不服 。其質(zhì)非不美也，所漸者然也 。故君子居必?fù)襦l(xiāng)，游必就士，所以防邪辟而近中正也 。
8、物類之起，必有所始 。榮辱之來(lái)，必象其德 。肉腐出蟲(chóng)，魚(yú)枯生蠹 。怠慢忘身，禍災(zāi)乃作 。強(qiáng)自取柱，柔自取束 。邪穢在身，怨之所構(gòu) 。施薪若一，火就燥也，平地若一，水就濕也 。草木疇生，禽獸群焉，物各從其類也 。是故質(zhì)的張，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤至焉；樹(shù)成蔭，而眾鳥(niǎo)息焉 。醯酸，而蚋聚焉 。故言有招禍也，行有招辱也，君子慎其所立乎?。ù硕谓滩臒o(wú)）
9、積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉 。故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海 。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍 。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤 。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也 。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也 。
10、是故無(wú)冥冥之志者，無(wú)昭昭之明；無(wú)惛惛之事者，無(wú)赫赫之功 。行衢道者不至，事兩君者不容 。目不能兩視而明，耳不能兩聽(tīng)而聰 。螣蛇無(wú)足而飛，鼫?zhǔn)笪寮级F ?！对?shī)》曰：“尸鳩在桑，其子七兮 。淑人君子，其儀一兮 。其儀一兮，心如結(jié)兮！”故君子結(jié)于一也 。
11、昔者瓠巴鼓瑟，而流魚(yú)出聽(tīng)；伯牙鼓琴，而六馬仰秣 。故聲無(wú)小而不聞，行無(wú)隱而不形 。玉在山而草潤(rùn)，淵生珠而崖不枯 。為善不積邪？安有不聞?wù)吆酰?br />
12、學(xué)惡乎始？惡乎終？曰：其數(shù)則始乎誦經(jīng)，終乎讀禮；其義則始乎為士，終乎為圣人，真積力久則入，學(xué)至乎沒(méi)而后止也 。故學(xué)數(shù)有終，若其義則不可須臾舍也 。為之，人也；舍 之，禽獸也 。故書(shū)者，政事之紀(jì)也；詩(shī)者，中聲之所止也；禮者，法之大分，類之綱紀(jì)也 。故學(xué)至乎禮而止矣 。夫是之謂道德之極 。禮之敬文也，樂(lè)之中和也，詩(shī)書(shū)之博也，春秋之微 也，在天地之間者畢矣 。君子之學(xué)也，入乎耳，著乎心，布乎四體，形乎動(dòng)靜 。端而言，蝡而動(dòng)，一可以為法則 。小人之學(xué)也，入乎耳，出乎口；口耳之間，則四寸耳，曷足以美七尺之軀哉！古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人 。君子之學(xué)也，以美其身；小人之學(xué)也，以為禽犢 。故不問(wèn)而告謂之傲，問(wèn)一而告二謂之囋 。傲、非也，囋、非也；君子如向矣 。
