13、學(xué)莫便乎近其人 。禮樂法而不說，詩書故而不切，春秋約而不速 。方其人之習(xí)君子之說，則尊以遍矣，周于世矣 。故曰：學(xué)莫便乎近其人 。
14、學(xué)之經(jīng)莫速乎好其人，隆禮次之 。上不能好其人，下不能隆禮，安特將學(xué)雜識志，順詩書而已耳 。則末世窮年，不免為陋儒而已 。將原先王，本仁義，則禮正其經(jīng)緯蹊徑也 。若挈裘領(lǐng)，詘五指而頓之，順者不可勝數(shù)也 。不道禮憲，以詩書為之，譬之猶以指測河也，以戈舂黍也，以錐餐壺也，不可以得之矣 。故隆禮，雖未明，法士也；不隆禮，雖察辯，散儒也 。
15、問楛者，勿告也；告楛者，勿問也；說楛者，勿聽也 。有爭氣者，勿與辯也 。故必由其道至，然后接之；非其道則避之 。故禮恭，而后可與言道之方；辭順，而后可與言道之理；色從而后可與言道之致 。故未可與言而言，謂之傲；可與言而不言，謂之隱；不觀氣色而言，謂瞽 。故君子不傲、不隱、不瞽，謹(jǐn)順其身 。詩曰：“匪交匪舒，天子所予 ?！贝酥^也 。
16、百發(fā)失一，不足謂善射；千里蹞步不至，不足謂善御；倫類不通，仁義不一，不足謂善學(xué) 。學(xué)也者，固學(xué)一之也 。一出焉，一入焉，涂巷之人也；其善者少，不善者多，桀紂盜跖也；全之盡之，然后學(xué)者也 。
【蚓無爪牙之利,筋骨之強翻譯】17、君子知夫不全不粹之不足以為美也，故誦數(shù)以貫之，思索以通之，為其人以處之，除其害者以持養(yǎng)之 。使目非是無欲見也，使耳非是無欲聞也，使口非是無欲言也，使心非是無欲慮也 。及至其致好之也，目好之五色，耳好之五聲，口好之五味，心利之有天下 。是故權(quán)利不能傾也，群眾不能移也，天下不能蕩也 。生乎由是，死乎由是，夫是之謂德操 。德操然后能定，能定然后能應(yīng) 。能定能應(yīng)，夫是之謂成人 。天見其明，地見其光，君子貴其全也 。
