城隍廟里供奉的神是城隍 ， 而城隍的本意是城池 。城隍廟與土地廟的區(qū)別非常大 ， 供奉的是兩種不同的神 。真正應(yīng)用到實際 ， 其實考驗的是將領(lǐng)對地形的了解 ， 兵法要素中“天時、地利、人和”中的地利 ， 以及另一門叫做“制圖”的技術(shù) 。古代長安(即現(xiàn)在的西安市) ， 在歷史上曾經(jīng)是十三個王朝的古都 ， 在古代 ， 曾留下了很多詩人的足跡 ， 同時 ， 也誕生出不少贊美它的詩篇 。
沙盤在古代叫什么？
沙盤在中國古代一般叫做“聚米” ， 或者“聚米畫沙” 。中國古代最早的沙盤概念 ， 有記載的大約始于秦始皇 ， 在司馬遷的《史記·秦始皇本紀》中這樣描寫其陵墓內(nèi)的景象：以水銀為百川江河大海 ， 機相灌輸 ， 上具天文 ， 下具地理 。相當(dāng)于將他的陸上疆土完全復(fù)刻到了地下 ， 但這終究是根據(jù)傳說所做的描述 ， 沒有人知道始皇陵內(nèi)到底是怎樣的場景 。
而在中國歷史上 ， 真正將“沙盤”這種方式作用于軍事上則最早出現(xiàn)于東漢初期 。建武八年（公元32年） ， 已經(jīng)平定中原的漢光武帝劉秀親征隴西軍閥隗囂 ， 當(dāng)行軍至扶風(fēng)漆縣時 ， 因其地形險阻 ， 眾將領(lǐng)出于劉秀的安全考慮都不建議繼續(xù)冒險深入 。正在劉秀猶豫不決的時候 ， 奉命瓦解隗囂集團內(nèi)部的馬援恰巧趕到 。大喜之下的劉秀連夜召見馬援 ， 將眾將的意見告訴他 ， 并征求意見 。
《后漢書·馬援傳》記載：援因說隗囂將帥有土崩之勢 ， 兵進有必破之狀 。又于帝前聚米為山谷 ， 指畫形勢 ， 開示眾軍所從道徑往來 ， 分析曲折 ， 昭然可曉 。本是扶風(fēng)郡人的馬援不僅陳述了隗囂集團內(nèi)部已經(jīng)土崩瓦解 ， 更通過自己對故鄉(xiāng)的熟悉 ， 憑借米堆完整重現(xiàn)了當(dāng)?shù)氐匦?nbsp;， 將大軍如何行軍 ， 如何駐扎介紹的清清楚楚 ?？粗媲暗摹吧潮P” ， 不 ， 應(yīng)該說是“米盤” ， 劉秀感慨道：“敵虜都在我的眼中！”第二天 ， 馬上率軍行至高平第一城 ， 同時涼州太守竇融也領(lǐng)河西五郡太守及羌、小月氏等步騎數(shù)萬、輜重車五千輛與劉秀會合 。
隗囂軍見狀 ， 十三員大將及十萬余部眾不戰(zhàn)而降 。于是古人講這個典故稱為“聚米成山” ， 并將類似于馬援的這種利用米盤復(fù)原山谷地勢的行為稱為聚米 。后來 ， 又將《漢書·張湯傳》中：初 ， 安世長子千秋與霍光子禹俱為中郎將 ， 將兵隨度遼將軍范明友擊烏桓 。還 ， 謁大將軍光 ， 問千秋戰(zhàn)斗方略 ， 山川形勢 ， 千秋口對兵事 ， 畫地成圖 ， 無所忘失 。
張安世的“畫地成圖”合用 ， 并稱為“聚米畫沙” 。不過呢 ， “聚米畫沙”雖然是古代合格將領(lǐng)都掌握的技能 ， 但是卻沒有得到系統(tǒng)的記載和描述 ， 包括稱為中國古代軍事百科全書的《武經(jīng)總要》中都沒有介紹這個有趣的技術(shù) 。大概是因為這個技術(shù)看似高大上 ， 但是起點非常的低 ， 只要被點破了 ， 就連小孩子都會 。真正應(yīng)用到實際 ， 其實考驗的是將領(lǐng)對地形的了解 ， 兵法要素中“天時、地利、人和”中的地利 ， 以及另一門叫做“制圖”的技術(shù) 。
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