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1，六一居士傳中的方其得意與五物中的五物是指哪五物吾家藏書(shū)一萬(wàn)卷，集錄三代以來(lái)金石遺文一千卷，有琴一張，有棋一局，而常置酒一壺此為"五物"

2，六一居士是誰(shuí)"六一居士"是歐陽(yáng)修晚年的號(hào) 。歐陽(yáng)修在熙寧三年（1070年），除任檢校太保、宣徽南院使等職，堅(jiān)持不受，改知蔡州（今河南汝南縣）。此年改號(hào)“六一居士” 。至于“六一居士”的含義，歐陽(yáng)修在63歲那年寫(xiě)的《六一居士傳》中講得很明白：“吾家藏書(shū)一萬(wàn)卷，集錄三代以來(lái)金石遺文一千卷，有琴一張，有棋一局，而常置酒一壺”以及“以吾一翁” 。歐陽(yáng)修一生宦海浮沉，曾三遭貶謫，仕途不像晏殊那么順利，對(duì)人生命運(yùn)的變幻和官場(chǎng)的艱險(xiǎn)有較深的體驗(yàn) 。歐陽(yáng)修在政治生活中，剛勁正直，見(jiàn)義勇為，他的詩(shī)文和部分“雅詞”表現(xiàn)出其性格中的這個(gè)側(cè)面。歐陽(yáng)修一生著述繁富，成績(jī)斐然。他曾參與合修《新唐書(shū)》，并獨(dú)撰《新五代史》，又編《集古錄》，有《歐陽(yáng)文忠集》傳世。

3，六一居士是哪位詩(shī)人我是老兵，我來(lái)答題。古代文人有一種習(xí)慣，喜歡給自己取個(gè)雅號(hào)或是別號(hào)，目的用來(lái)以明心志。如詩(shī)仙李白自號(hào)青蓮居士，白居易自號(hào)香山居士，蘇軾自號(hào)東坡居士等等。歐陽(yáng)修曾取雅號(hào)叫做“逸老”，據(jù)說(shuō)是朋友送的，因不滿意這個(gè)雅號(hào)自己改為“達(dá)老” 。流傳千古的名篇《醉翁亭記》，聲稱(chēng)自己“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂(lè)，得之心而寓之酒也” 。后又改別號(hào)為“醉翁” 。歐陽(yáng)修年過(guò)花甲時(shí)，又給自己取了一個(gè)新的雅號(hào)——“六一居士” 。古代文人太多都是這樣的，隔幾年就給自己取一個(gè)新的雅號(hào)，而每個(gè)雅號(hào)、別號(hào)，都是人生歷程的體驗(yàn)與感受，都表達(dá)了一種獨(dú)特的情懷。歐陽(yáng)修的這個(gè)“六一居士”究竟有何含義呢？唐宋八大家中，歐陽(yáng)修曾官居二品，卻提前辭官告老還鄉(xiāng)，“六一居士”雅號(hào)是否與官場(chǎng)有關(guān)，不得而知。在《六一居士傳》里，歐陽(yáng)修說(shuō)明了自稱(chēng)“六一居士”的具體內(nèi)涵：藏書(shū)一萬(wàn)卷，遺文一千卷（夏商周三代以來(lái)金石遺文），琴一張，棋一局，酒一壺，再加上一個(gè)醉翁，也就是他自己。六個(gè)一背后的內(nèi)涵，體現(xiàn)了歐陽(yáng)修的田園情懷，追求自在和自由，渴望心靈的寧?kù)o和回歸，渴望活回真實(shí)的自己，將世事置于腦外，逍遙灑脫，過(guò)與世無(wú)爭(zhēng)的生活。我是老兵，我來(lái)答題。古代文人有一種習(xí)慣，喜歡給自己取個(gè)雅號(hào)或是別號(hào)，目的用來(lái)以明心志。如詩(shī)仙李白自號(hào)青蓮居士，白居易自號(hào)香山居士，蘇軾自號(hào)東坡居士等等。歐陽(yáng)修曾取雅號(hào)叫做“逸老”，據(jù)說(shuō)是朋友送的，因不滿意這個(gè)雅號(hào)自己改為“達(dá)老” 。流傳千古的名篇《醉翁亭記》，聲稱(chēng)自己“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂(lè)，得之心而寓之酒也” 。后又改別號(hào)為“醉翁” 。歐陽(yáng)修年過(guò)花甲時(shí)，又給自己取了一個(gè)新的雅號(hào)——“六一居士” 。古代文人太多都是這樣的，隔幾年就給自己取一個(gè)新的雅號(hào)，而每個(gè)雅號(hào)、別號(hào)，都是人生歷程的體驗(yàn)與感受，都表達(dá)了一種獨(dú)特的情懷。歐陽(yáng)修的這個(gè)“六一居士”究竟有何含義呢？唐宋八大家中，歐陽(yáng)修曾官居二品，卻提前辭官告老還鄉(xiāng)，“六一居士”雅號(hào)是否與官場(chǎng)有關(guān)，不得而知。在《六一居士傳》里，歐陽(yáng)修說(shuō)明了自稱(chēng)“六一居士”的具體內(nèi)涵：藏書(shū)一萬(wàn)卷，遺文一千卷（夏商周三代以來(lái)金石遺文），琴一張，棋一局，酒一壺，再加上一個(gè)醉翁，也就是他自己。六個(gè)一背后的內(nèi)涵，體現(xiàn)了歐陽(yáng)修的田園情懷，追求自在和自由，渴望心靈的寧?kù)o和回歸，渴望活回真實(shí)的自己，將世事置于腦外，逍遙灑脫，過(guò)與世無(wú)爭(zhēng)的生活。后世人一提到歐陽(yáng)修，必定會(huì)想到“六一居士”這個(gè)號(hào)，不過(guò)此“六一”可不是我們現(xiàn)在的兒童節(jié)，而是“六個(gè)一” 。歐陽(yáng)修是唐宋八大家之一，是北宋文壇領(lǐng)袖，當(dāng)他手握全國(guó)科考的指揮棒時(shí)，便大膽改革以往華而不實(shí)的文風(fēng)，為大宋朝選拔了眾多英才，如曾鞏、蘇軾、蘇轍、張載、程顥等，影響了幾代人。他寫(xiě)詩(shī)，提出了“詩(shī)窮而后工”的詩(shī)歌理論：他寫(xiě)詞，著重抒發(fā)自我的人生感受：他寫(xiě)散文，《醉翁亭記》、《豐樂(lè)亭記》語(yǔ)言平易近人；他寫(xiě)論說(shuō)文，《朋黨論》論證充分，邏輯嚴(yán)密；他的名作《秋聲賦》，開(kāi)創(chuàng)了文賦的先河；他還把一些逸聞趣事都記錄下來(lái)，整理成一本筆記《歸田錄》，我們所熟知的小故事《賣(mài)油翁》就出自這本書(shū)，它對(duì)后世的筆記小說(shuō)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響；他晚年寫(xiě)的隨筆《六一詩(shī)話》，以訪談的形式論詩(shī)，創(chuàng)立了文學(xué)批評(píng)史的新題材……說(shuō)起給自己取“六一居士”的號(hào)，倒是和“六一兒童節(jié)”有幾分機(jī)緣，頗有童趣，他說(shuō)：吾家藏書(shū)一萬(wàn)卷，集錄三代以來(lái)金石遺文一千卷，有琴一張，有棋一局，而常置酒一壺。別人問(wèn)他怎么還少一個(gè)“一”呢？他得意地回答：以吾一翁，老于此五物之間，是豈不為六一乎？嗨，他簡(jiǎn)直就是個(gè)老頑童嘛！