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德育原則，如何理解小學(xué)德育的原則( 二 )

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【德育原則，如何理解小學(xué)德育的原則】

德育原則，如何理解小學(xué)德育的原則


4，教育學(xué)簡答題 在德育工作中實(shí)施認(rèn)知明理法要注意哪些方面問搜一下：教育學(xué)簡答題 在德育工作中，實(shí)施認(rèn)知明理法要注意哪些方面德育目標(biāo)是通過德育活動(dòng)在受教育者品德形成發(fā)展上所要達(dá)到的總體規(guī)格要求，亦即德育活動(dòng)所要達(dá)到的預(yù)期目的或結(jié)果的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn) 。德育目標(biāo)是德育工作的出發(fā)點(diǎn)，它不僅決定了德育的內(nèi)容、形式和方法，而且制約著德育工作的基本過程 。制定德育目標(biāo)的主要依據(jù)是：時(shí)代與社會(huì)發(fā)展需要；國家的教育方針和教育目的；民族文化及道德傳統(tǒng)；受教育者思想品德形成、發(fā)展的規(guī)律及心理特征 。5，德育的八個(gè)原則是什么德育原則有以下幾種：1、導(dǎo)向性原則導(dǎo)向性原則是指德育要有一定的理想性和方向性，以指導(dǎo)學(xué)生向正確的方向發(fā)展 。貫徹導(dǎo)向性原則的基本要求是：（1）堅(jiān)定正確的政治方向；（2）德育目標(biāo)必須符合新時(shí)期的方針、政策和總?cè)蝿?wù)的要求；（3）要把德育的理想性和現(xiàn)實(shí)性相結(jié)合起來 。2、疏導(dǎo)原則進(jìn)行德育要循循善誘、以理服人，從提高學(xué)生認(rèn)識入手，調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性，使他們積極向上 。貫徹疏導(dǎo)原則的基本要求是：（1）講明道理，疏導(dǎo)思想；（2）因勢利導(dǎo)，循循善誘；（3）以表揚(yáng)激勵(lì)為主，堅(jiān)持正面教育 。3、結(jié)合原則進(jìn)行德育要把學(xué)生的思想和行為的嚴(yán)格要求與對他們個(gè)人的尊重和信賴結(jié)合起來，使教育者對學(xué)生的影響與要求易于轉(zhuǎn)化為學(xué)生的品德 。貫徹尊重學(xué)生與嚴(yán)格要求學(xué)生相結(jié)合原則的基本要求是：(1)愛護(hù)、尊重和信賴學(xué)生；(2)要求教育者對學(xué)生提出的要求，要做到合理正確，明確具體和嚴(yán)寬適度；(3)要求教育者對學(xué)生提出的要求要認(rèn)真執(zhí)行 。4、連貫性原則進(jìn)行德育應(yīng)當(dāng)有目的、有計(jì)劃地把來自各方面對學(xué)生的教育影響加以組織、調(diào)節(jié)，使其互相配合、協(xié)調(diào)一致、前后連貫的進(jìn)行，以保障學(xué)生的品德能按教育目的的要求發(fā)展 。貫徹教育的一致性與連貫性原則的基本要求是：(1)要統(tǒng)一學(xué)校內(nèi)部各方面的教育力量；(2)要統(tǒng)一社會(huì)各方面的教育影響；(3)要有計(jì)劃、有系統(tǒng)地進(jìn)行 。5、因材施教原則進(jìn)行德育要從學(xué)生的思想認(rèn)識和品德發(fā)展的實(shí)際出發(fā)，根據(jù)他們的年齡特征和個(gè)性差異進(jìn)行不同的教育，使每個(gè)學(xué)生的品德都能得到最好的發(fā)展 。貫徹因材施教原則的基本要求是：(1)針對學(xué)生的特征進(jìn)行有區(qū)別的教學(xué)；(2)采取有效措施使有才能的學(xué)生得到充分的發(fā)展 。6、因素原則進(jìn)行德育要調(diào)動(dòng)學(xué)生自我教育的積極性，依靠和發(fā)揚(yáng)他們自身的積極因素去克服他們品德上的消極因素，實(shí)現(xiàn)品德發(fā)展內(nèi)部矛盾的轉(zhuǎn)化 。貫徹發(fā)揚(yáng)積極因素、克服消極因素原則的基本要求是：(1)“一分為二”地看待學(xué)生；(2)長善救失，通過發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)來克服缺點(diǎn)；(3)引導(dǎo)學(xué)生自覺評價(jià)自己、進(jìn)行自我修養(yǎng) 。7、實(shí)踐結(jié)合原則進(jìn)行德育要把思想政治觀念和道德規(guī)范的教育與參加社會(huì)生活的實(shí)際鍛煉結(jié)合起來，把提高學(xué)生的思想認(rèn)識與培養(yǎng)道德行為習(xí)慣結(jié)合起來，使他們言行一致 。貫徹理論聯(lián)系實(shí)際原則的基本要求是：(1)重視理論知識的教學(xué)，并聯(lián)系實(shí)際進(jìn)行傳授；(2)加強(qiáng)教學(xué)的實(shí)踐性環(huán)節(jié)，注意培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力和運(yùn)用知識于實(shí)際的能力；(3)要教育學(xué)生懂得理論來于實(shí)踐，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的客觀標(biāo)準(zhǔn)的道理；(4)要注意補(bǔ)充鄉(xiāng)土教材，聯(lián)系當(dāng)?shù)貙?shí)際 。進(jìn)行德育要注意依靠學(xué)生集體，通過集體進(jìn)行教育，以便充分發(fā)揮學(xué)生集體在教育中的巨大作用 。貫徹在集體中教育原則的基本要求是：(1)引導(dǎo)學(xué)生關(guān)心、熱愛集體，為建設(shè)良好的集體而努力；(2)通過集體教育學(xué)生個(gè)人，通過學(xué)生個(gè)人轉(zhuǎn)變影響集體；(3)把教師的主導(dǎo)作用與集體的教育力量結(jié)合起來教育 。9、正面教育原則是指對學(xué)生進(jìn)行思想品德教育，要以說服教育為主，積極疏導(dǎo)，啟發(fā)自覺，指明方向，從提高認(rèn)識入手，做深入細(xì)致的思想工作 。貫徹正面教育原則的基本要求是：(1)堅(jiān)持正面啟發(fā)，積極疏導(dǎo)；(2)要以正面的榜樣和事例教育學(xué)生；(3)要建立合理的規(guī)章制度 。10、共產(chǎn)主義原則是指對學(xué)生進(jìn)行思想品德教育，要把無產(chǎn)階級的政治方向放在首位，對學(xué)生的德育要同實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想聯(lián)系起來 。貫徹共產(chǎn)主義方向性原則的基本要求是：(1)教師在德育工作中必須以馬克思主義、毛澤東思想為指導(dǎo)，堅(jiān)持社會(huì)主義的政治方向；(2)教師在學(xué)生進(jìn)行思想品德教育時(shí)必須具有科學(xué)性；(3)教師對學(xué)生進(jìn)行德育時(shí)必須結(jié)合時(shí)代的特征和社會(huì)發(fā)展的趨勢；(4)要把對學(xué)生進(jìn)行共產(chǎn)主義方向的教育與學(xué)生日常實(shí)際生活結(jié)合起來 。希望能幫助你還請及時(shí)采納謝謝6，教師職業(yè)道德規(guī)范是什么教師職業(yè)道德規(guī)范是：“愛國守法”——教師職業(yè)的基本要求；“愛崗敬業(yè)”——教師職業(yè)的本質(zhì)要求；“關(guān)愛學(xué)生”——師德的靈魂；“教書育人”——教師的天職；“為人師表”——教師職業(yè)的內(nèi)在要求；“終身學(xué)習(xí)”——教師專業(yè)發(fā)展不竭的動(dòng)力 。教師職業(yè)道德規(guī)范：1、“愛國守法”——教師職業(yè)的基本要求 。熱愛祖國是每個(gè)公民，也是每個(gè)教師的神圣職責(zé)和義務(wù) 。建設(shè)社會(huì)主義法制國家，是我國現(xiàn)代化建設(shè)的重要目標(biāo) 。要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，需要每個(gè)社會(huì)成員知法守法，用法律來規(guī)范自己的行為，不做法律禁止的事情 。2、“愛崗敬業(yè)”——教師職業(yè)的本質(zhì)要求 。沒有責(zé)任就辦不好教育，沒有感情就做不好教育工作 。教師應(yīng)始終牢記自己的神圣職責(zé)，志存高遠(yuǎn)，把個(gè)人的成長進(jìn)步同社會(huì)主義偉大事業(yè)、同祖國的繁榮富強(qiáng)緊密聯(lián)系在一起，并在深刻的社會(huì)變革和豐富的教育實(shí)踐中履行自己的光榮職責(zé) 。3、“關(guān)愛學(xué)生”——師德的靈魂 。親其師，信其道 。沒有愛，就沒有教育 。教師必須關(guān)心愛護(hù)全體學(xué)生，尊重學(xué)生人格，平等公正對待學(xué)生 。對學(xué)生嚴(yán)慈相濟(jì)，做學(xué)生良師益友 。保護(hù)學(xué)生安全，關(guān)心學(xué)生健康，維護(hù)學(xué)生權(quán)益 。4、“教書育人”——教師的天職 。教師必須遵循教育規(guī)律，實(shí)施素質(zhì)教育 。循循善誘，誨人不倦，因材施教 。培養(yǎng)學(xué)生良好品行，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新精神，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展 。不以分?jǐn)?shù)作為評價(jià)學(xué)生的唯一標(biāo)準(zhǔn) 。5、“為人師表”——教師職業(yè)的內(nèi)在要求 。教師要堅(jiān)守高尚情操，知榮明恥，嚴(yán)于律己，以身作則，在各個(gè)方面率先垂范，做學(xué)生的榜樣，以自己的人格魅力和學(xué)識魅力教育影響學(xué)生 。要關(guān)心集體 。6、“終身學(xué)習(xí)”——教師專業(yè)發(fā)展不竭的動(dòng)力 。終身學(xué)習(xí)是時(shí)代發(fā)展的要求，也是教師職業(yè)特點(diǎn)所決定的 。教師必須樹立終身學(xué)習(xí)理念，拓寬知識視野 。7，德智體美勞指什么德育;智育;體育;美育;勞育德育是培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀、價(jià)值觀，培養(yǎng)學(xué)生具有良好的道德品質(zhì)和正確的政治觀念，培養(yǎng)學(xué)生形成正確的思想方法的教育;智育是授予學(xué)生系統(tǒng)的科學(xué)文化知識、技能，發(fā)展他們的智力和與學(xué)習(xí)有關(guān)的非智力因素的教育;體育是授予學(xué)生健康的知識、技能，發(fā)展他們的體力，增強(qiáng)他們的體質(zhì)，培養(yǎng)他們的意志力的教育;美育是培養(yǎng)學(xué)生的審美觀，發(fā)展他們鑒賞美、創(chuàng)造美的能力，培養(yǎng)他們的高尚情操和文明素質(zhì)的教育;勞育是培養(yǎng)學(xué)生進(jìn)行勞動(dòng)觀念和勞動(dòng)技能的教育 。德智體美勞是對人的素質(zhì)定位的基本準(zhǔn)則，也是人類社會(huì)教育的趨向目標(biāo)、所以人類社會(huì)的教育就離不開德智體美勞這個(gè)根本 ?，F(xiàn)在是這樣，過去也是這樣，只是過去只重在一個(gè)“德”字，一個(gè)不同社會(huì)時(shí)代性的一個(gè)“德”字 。解放以后，國家的性質(zhì)不同了，社會(huì)主義的時(shí)代需要社會(huì)主義的教育方法 。所以黨和政府就總結(jié)出了這個(gè)極具概括性的“德智體美勞”的五字教育方針來 。培養(yǎng)出適應(yīng)于國家千秋偉業(yè)的“德智體”全面發(fā)展的人才來，使中國的后代，個(gè)個(gè)都成為道德好、智能高、身體強(qiáng)的人才，這就是素質(zhì)教育的目的 。【德育】是培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀、價(jià)值觀，培養(yǎng)學(xué)生具有良好的道德品質(zhì)和正確的政治觀念，培養(yǎng)學(xué)生形成正確的思想方法的教育 ?！局怯渴鞘谟鑼W(xué)生系統(tǒng)的科學(xué)文化知識、技能，發(fā)展他們的智力和與學(xué)習(xí)有關(guān)的非智力因素的教育 ?！倔w育】是授予學(xué)生健康的知識、技能，發(fā)展他們的體力，增強(qiáng)他們的體質(zhì)，培養(yǎng)他們的意志力的教育 ?！久烙渴桥囵B(yǎng)學(xué)生的審美觀，發(fā)展他們鑒賞美、創(chuàng)造美的能力，培養(yǎng)他們的高尚情操和文明素質(zhì)的教育 。【勞育】是培養(yǎng)學(xué)生進(jìn)行勞動(dòng)觀念和勞動(dòng)技能的教育 。比如說“美”吧，它只是一種特性的表現(xiàn)，是一個(gè)抽象的概念，它必須依附在物的形態(tài)上才行，好象我們說“花”是美的，這個(gè)“美”就是花托出來的；說山水美，這個(gè)“美”就是山水托出來的 。離開了依托，則“美”就不存在了 。上面說的是物，如果要說人的話，除了相貌，人的美就還有另一層涵義，那就是人的心地 。所以看人不光是看人的長相，而是要看人的心靈 。人的心靈就來源于人的道德修養(yǎng)和思想智慧 。因?yàn)橹挥幸粋€(gè)有崇高品德的人，才會(huì)有語言美的內(nèi)涵，才有心地美的表現(xiàn) 。而這種崇高的品德，是有思想、有智慧的人才具備的，是要有一定知識、有一定智慧的人才懂得美的實(shí)質(zhì) 。所以說“美”是不能脫離德智體的基礎(chǔ)的 。同樣，德智體美勞中的“勞”字，也完全是要用“德智體”三個(gè)字來體現(xiàn) 。因?yàn)橐粋€(gè)德性好的人、智慧高的人、身體健康的人，則必然是一個(gè)熱愛勞動(dòng)的人 。其德性好者，不但懂得“勞動(dòng)創(chuàng)造世界”的意義，也必然會(huì)做事勤快，工作兢兢業(yè)業(yè)；反之，一個(gè)品質(zhì)不良的人，就必然懶散、怕苦、怕累，總有一種不勞而獲的思想 。所以，要培養(yǎng)一個(gè)熱愛勞動(dòng)的人，首先要培養(yǎng)他的良好的品德 。而智和勞也是關(guān)聯(lián)的，一個(gè)高智能的人，一般都善于思維、富于創(chuàng)造 。其學(xué)習(xí)知識也好、使用知識也好，都很勤奮，都很認(rèn)真 。自己想到了什么、就一定會(huì)去做什么，這就形成了勞動(dòng) 。反之如果是一個(gè)不熱愛勞動(dòng)的人，也必然是智力不高的人，就象家雀和大雁，由于家雀的能力小，所以它追求的就是房前屋下人們拋撒的一粒米、一把糠皮；而大雁則由于它本領(lǐng)高強(qiáng)，因而就會(huì)放眼千里，追求著更遠(yuǎn)大的目標(biāo) 。人也是這樣，為什么說能者多勞，就是因?yàn)樗裁茨茏龅?、所以就?jīng)常有事做 。那些無所事事、游手好閑的人，實(shí)則是智力到了那里的人 。由此可說明“智”與“勞”的關(guān)系 。再就是“體”與“勞”的關(guān)系 。這是很好理解的，因?yàn)檎l都知道，一個(gè)強(qiáng)健的身體主要是鍛煉得來的，是“勞”與“動(dòng)”的結(jié)果 。一個(gè)不管你四肢如何發(fā)達(dá)，不去鍛煉，不去勞動(dòng)，天天吃了睡、睡了吃，睡得個(gè)年把半載，沒病也都睡出病來了 。這樣也就成不了健康的人，雖然其命還活著、其身體還在，這充其量只能算作病體、殘命 。綜上所述，我國的“德智體美勞”的五個(gè)字的教育方針，實(shí)際上是由“德智體”全部包括了的 。因此，這里就專門解釋一下“德智體”的問題 。當(dāng)然這“德智體”三個(gè)字，也絕不是孤立的，它們之間是有纏綿不斷的關(guān)系的 。盡管這三個(gè)字的各自用處不同，但卻都緊緊聯(lián)系著個(gè)人之人生與社會(huì) 。我們先來看看這三個(gè)字的屬向 ?！暗隆弊质菍儆谏鐣?huì)性，無論你個(gè)人的道德，還是社會(huì)的公德，都是屬于社會(huì)性的，于個(gè)人的作用只是名譽(yù)的問題 。人最屬于自己的是“智”和“體”兩個(gè)方面 。這兩個(gè)方面對于社會(huì)的作用次于自我的作用 。我們暫且把“德”字撇下，說說屬于自我的“智”和“體”兩字 。“智”是人的智能，即智慧和能力的統(tǒng)稱 。應(yīng)該說凡人都是有智能的，就好象地球不管什么地方都是有礦藏的，只是礦種不同和有用礦物的程度不同以及開發(fā)和利用程度不同而已 。凡人都有智慧，只是有什么樣的智慧，智慧的高低程度以及發(fā)揮的作用大小不同而已 。人的智慧的開發(fā)工具是知識，是人們用學(xué)到的知識去思維而開發(fā)出來的，用來指導(dǎo)人的行為的能力 。所不同的是由于各人學(xué)到的知識的質(zhì)和量的不同，從而也就形成了各人的智慧形式不同，和行為能力不同的狀況 。比如學(xué)醫(yī)的，所開發(fā)的是醫(yī)學(xué)方面的智慧，學(xué)電腦的是開發(fā)電腦方面的智慧 。這樣，社會(huì)上才有了各行各業(yè)的區(qū)別 。也由于學(xué)的力度不同，而導(dǎo)致了各人的工作能力不同 。這就是為什么知識程度越高越聰明的緣故 。什么鑰匙開什么鎖、什么藤結(jié)什么瓜，人的付出有多大，收獲也就有多大 。世界上任何生物都是為繁衍后代的，都是有著其物質(zhì)內(nèi)在的生理規(guī)律的行為能力的，這就是智慧 。所以說不能認(rèn)為誰有智慧、誰沒有智慧 。只是有智慧的高低如何，智慧的性質(zhì)與形式怎樣而分” 。蒼蠅吃屎，蜜蜂采花，張三種田，李四打鐵等，都是各自在為著自己的生存發(fā)揮著自己擁有的智慧的能量 。因此人類社會(huì)對人類的教育的根本，就是增長人的知識，開發(fā)人的智能，使其更好的為自己的生存和社會(huì)的建設(shè)出力，上面說的是德智體的“智” 。而對于“體”來講；其含義這里當(dāng)然指的是人的身體、人的生命 。人的身體是自然物 。所以法律上把人叫做自然人 。人在德、智、體各方面是獨(dú)立存在的，不受“德、智、體”制約 。無論這個(gè)人有德無德，有智無智，只要這個(gè)人還活著，這個(gè)人的“體”就必然存在 。所以“體”是根本，德和智是裝飾其“體”的 。一個(gè)人的人生之“體”，如果不用德和智來裝飾的話，其生命之“體”雖然照樣存在，但卻失去了其生命的價(jià)值 。特別是智，對人生個(gè)人猶為重要 。人活在世界上有兩件東西是萬萬不能少的：一是身體；二是本事 。比如說這個(gè)人身體很壯，但沒有知識 。什么都不會(huì)干 。那么這人便“山大無柴燒”，白生了一個(gè)好的身體；但如果這個(gè)人有知識而沒有健康的身體，那么也許你的本事就發(fā)揮不出來 。在我們現(xiàn)實(shí)生活中，常常看到一些人顧此失彼 。注重身體的人特別愛惜身體 。曬點(diǎn)太陽都怕把皮子曬脫了長不出來，流點(diǎn)汗都生怕自己脫水 。所以不愛學(xué)習(xí)，不愛勞動(dòng) 。到頭來變成為一個(gè)不勞而食的、失去了其生命的價(jià)值的人 。而另有一些則恰恰相反，為了工作，為了學(xué)習(xí)而置身體于不顧，結(jié)果本事是學(xué)到了，但身體則垮了 。這一次的工作是做好了，但下一次工作也就無法做了 。這同樣也是很可悲的 。說到這里可能有人會(huì)說；殘疾人不同樣也有做大事的嗎？當(dāng)然有，而且還多 。但我們應(yīng)該明白，殘疾人之本身是并不希望自己殘疾的 。面對現(xiàn)實(shí)，他（她）們只有奮爭和拼搏，付出比正常人高出幾十、幾百倍的代價(jià)，來實(shí)現(xiàn)自己的人生目標(biāo) 。如果把本事和身體這兩樣?xùn)|西擺在人的眼前，任其選擇一樣的話，我則寧愿選擇“體”，不要“智”也，因?yàn)椤绑w”才是人的根本 。所以為了這“體”，不但要生活，而且還要鍛煉才能使之強(qiáng)?。粡倪@個(gè)意義上來講，我們的教育方針中的德智體的“體”，就不單是指人的生命之軀體，而是包含著體育事業(yè)、體育鍛煉的具體內(nèi)容 。因此，在素質(zhì)教育的教學(xué)工作中，千萬不能忽視體育教育的實(shí)質(zhì) 。人是生活在社會(huì)中的 。人既是靠著自我的智慧而生存的，也是靠群體的力量來生存的 。所以人們需要一個(gè)共同的準(zhǔn)則規(guī)范來維護(hù)人類社會(huì)的秩序，來建設(shè)和保障人類社會(huì)的文明，這除了國家用法律的力量來制約以外，還需要人們的自我道德和社會(huì)公德來維護(hù) 。為什么在德智體美勞教育里，把“德”放在第一位，就是因?yàn)椤暗隆笔巧鐣?huì)性的；“智”和“體”都是自我之物，是在自我屬性的前提下而進(jìn)入社會(huì)的 。但必然要用“德”的力量來推動(dòng) 。否則，一個(gè)人的身體再好，智慧再高，沒有“德”的作用，那是只能是自我的 。而且是身體越好，智慧越高，其對社會(huì)的危害也是越大的 。因此，從這個(gè)角度上來講，“德”是主宰“智”與“體”的神，是第一重要的 。這里這么說可能有人會(huì)不贊同，認(rèn)為“德”從屬于政治、說“德”于人類社會(huì)第一重要，那是強(qiáng)調(diào)了政治第一的說法，是忽視了社會(huì)人才的作用 。我們必須明白，大凡一個(gè)人才之本身，是必須要具備“德”的因素的 。何況人才和德對于社會(huì)的關(guān)系是以“德”而定的 。我們說社會(huì)的人才比比皆是，但社會(huì)之“德”卻只有一種 。就說時(shí)勢造英雄和英雄造時(shí)勢吧！不否認(rèn)某個(gè)英雄人物所起的作用、但人類社會(huì)的能人很多，“江山代有人才出”，不能說沒有你這個(gè)人，人們就不生活了，地球就不轉(zhuǎn)了 。人們依然要生活下去的，地球仍然還要轉(zhuǎn)的，社會(huì)的建設(shè)也照樣要發(fā)展 。只是可能會(huì)不是按照你的這個(gè)辦法去做，而是按照另一個(gè)辦法去做了而已 。這就不能把個(gè)人的作用看得太重 。這就是人們常說的你不做還有人來做的 。死了個(gè)康熙，還有乾隆 。不見得沒有你就不行，這就是關(guān)于人才的形勢 。而德呢，社會(huì)之“德”是萬萬也不能少的，沒有一個(gè)“德”，就會(huì)不成體統(tǒng)，就會(huì)造成社會(huì)混亂，其后果是不堪設(shè)想的 。人類社會(huì)的新世紀(jì)在人類社會(huì)的高科技的發(fā)展中向著人們走來 。我們中國幾經(jīng)磨難，終于找到了“科教興國”的法寶，重現(xiàn)了人類社會(huì)“百年大計(jì)，教育為本”的根本 。提出了教育改革的方針，把我國的教育制度從應(yīng)試教育的圈子里轉(zhuǎn)入到素質(zhì)教育的軌道上來 。把形式變成實(shí)際，以培養(yǎng)和造就人才的教育目標(biāo)為宗旨 。培養(yǎng)出適應(yīng)于國家千秋偉業(yè)的“德智體”全面發(fā)展的人才來，使我們的后代，個(gè)個(gè)都成為道德好、智能高、身體強(qiáng)的人才，這就是素質(zhì)教育的目的 。8，教學(xué)評價(jià)的原則有哪些教學(xué)評價(jià)的原則有四個(gè)，分別是：客觀性原則、發(fā)展性原則、整體性原則、指導(dǎo)性原則 。(一)客觀性原則 客觀性是教學(xué)評價(jià)的基本要求 。因?yàn)檫M(jìn)行教學(xué)評價(jià)，目的在于給學(xué)生的學(xué)和教師的教以客觀的價(jià)值判定 。如果缺乏客觀性，就會(huì)完全失去意義，還會(huì)提供虛假信息，導(dǎo)致錯(cuò)誤的教學(xué)決策 。貫徹客觀性原則，首先要做到評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)客觀，不帶隨意性 。其次要做到評價(jià)方法客觀，不帶偶然性 。再次要做到評價(jià)態(tài)度客觀，不帶主觀性 。這樣才能如實(shí)地反映出教師的教學(xué)質(zhì)量和學(xué)生的學(xué)業(yè)水平，并作為指導(dǎo)改進(jìn)教學(xué)工作的依據(jù) 。這就要求要以科學(xué)可靠的檢測技術(shù)和方法為工具,取得真實(shí)可靠的數(shù)據(jù)資料，以客觀存在的事實(shí)為基礎(chǔ)，實(shí)事求是，公正嚴(yán)肅地進(jìn)行評定 。(二)發(fā)展性原則 教學(xué)評價(jià)應(yīng)著眼于學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)步、動(dòng)態(tài)發(fā)展，著眼于教師的教學(xué)改進(jìn)和能力提高，以調(diào)動(dòng)師生的積極性，提高教學(xué)質(zhì)量 。因此，教學(xué)評價(jià)應(yīng)是鼓勵(lì)師生、促進(jìn)教學(xué)的手段，要尊重學(xué)生的人格 。(三)整體性原則教學(xué)評價(jià)應(yīng)樹立全面觀點(diǎn)，從教學(xué)工作的整體出發(fā)，進(jìn)行多方面的檢查和評定，防止以偏概全，以局部代替整體 。貫徹整體性原則，一是要評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)全面，盡可能包括教學(xué)目標(biāo)和任務(wù)的各項(xiàng)內(nèi)容：二是把握主次.區(qū)分輕重，整體性不等于平均化，要抓住主要矛盾，從決定教學(xué)質(zhì)量的主導(dǎo)因素及環(huán)節(jié)上進(jìn)行評價(jià)：三是要把分?jǐn)?shù)評價(jià)、等級評價(jià)和語言評價(jià)結(jié)合起來，以求全面地、準(zhǔn)確地接近客觀實(shí)際 。(四)指導(dǎo)性原則 教學(xué)評價(jià)應(yīng)在指出教師和學(xué)生的長處、不足的基礎(chǔ)上，提出建設(shè)性意見，使被評價(jià)者能夠發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)，克服缺點(diǎn)，不斷前進(jìn) 。教學(xué)評價(jià)應(yīng)經(jīng)常給師生以教學(xué)效果的反饋信息，為教學(xué)指明方向和增添前進(jìn)的動(dòng)力 。貫徹指導(dǎo)性原則，一是要明確教學(xué)評價(jià)的指導(dǎo)思想在于幫助師生改進(jìn)學(xué)習(xí)和教學(xué).提高教學(xué)質(zhì)量二是要信息反饋及時(shí)；三是要重視形成性評價(jià)，起到及時(shí)矯正的作用；四是分析指導(dǎo)要切合實(shí)際 。擴(kuò)展資料教學(xué)評價(jià)是依據(jù)教學(xué)目標(biāo)對教學(xué)過程及結(jié)果進(jìn)行價(jià)值判斷并為教學(xué)決策服務(wù)的活動(dòng),是對教學(xué)活動(dòng)現(xiàn)實(shí)的或潛在的價(jià)值做出判斷的過程 。教學(xué)評價(jià)一般包括對教學(xué)過程中教師、學(xué)生、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法手段、教學(xué)環(huán)境、教學(xué)管理諸因素的評價(jià) 。教學(xué)評價(jià)的原則包含以下幾個(gè)方面:1.客觀性原則客觀性是教學(xué)評價(jià)的基本要求 。因?yàn)檫M(jìn)行教學(xué)評價(jià)，目的在于給學(xué)生的學(xué)和教師的教以客觀的價(jià)值判定 。如果缺乏客觀性，就會(huì)完全失去意義，還會(huì)提供虛假信息，導(dǎo)致錯(cuò)誤的教學(xué)決策 。貫徹客觀性原則，首先要做到評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)客觀，不帶隨意性 。其次要做到評價(jià)方法客觀，不帶偶然性 。再次要做到評價(jià)態(tài)度客觀，不帶主觀性 。這樣才能如實(shí)地反映出教師的教學(xué)質(zhì)量和學(xué)生的學(xué)業(yè)水平，并作為指導(dǎo)改進(jìn)教學(xué)工作的依據(jù) 。這就要求要以科學(xué)可靠的檢測技術(shù)和方法為工具,取得真實(shí)可靠的數(shù)據(jù)資料，以客觀存在的事實(shí)為基礎(chǔ)，實(shí)事求是，公正嚴(yán)肅地進(jìn)行評定 。2.發(fā)展性原則教學(xué)評價(jià)應(yīng)著眼于學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)步、動(dòng)態(tài)發(fā)展，著眼于教師的教學(xué)改進(jìn)和能力提高，以調(diào)動(dòng)師生的積極性，提高教學(xué)質(zhì)量 。因此，教學(xué)評價(jià)應(yīng)是鼓勵(lì)師生、促進(jìn)教學(xué)的手段，要尊重學(xué)生的人格 。3.整體性原則教學(xué)評價(jià)應(yīng)樹立全面觀點(diǎn)，從教學(xué)工作的整體出發(fā)，進(jìn)行多方面的檢查和評定，防止以偏概全，以局部代替整體 。貫徹整體性原則，一是要評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)全面，盡可能包括教學(xué)目標(biāo)和任務(wù)的各項(xiàng)內(nèi)容：二是把握主次.區(qū)分輕重，整體性不等于平均化，要抓住主要矛盾，從決定教學(xué)質(zhì)量的主導(dǎo)因素及環(huán)節(jié)上進(jìn)行評價(jià)：三是要把分?jǐn)?shù)評價(jià)、等級評價(jià)和語言評價(jià)結(jié)合起來，以求全面地、準(zhǔn)確地接近客觀實(shí)際 。4.指導(dǎo)性原則教學(xué)評價(jià)應(yīng)在指出教師和學(xué)生的長處、不足的基礎(chǔ)上，提出建設(shè)性意見，使被評價(jià)者能夠發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)，克服缺點(diǎn)，不斷前進(jìn) 。教學(xué)評價(jià)應(yīng)經(jīng)常給師生以教學(xué)效果的反饋信息，為教學(xué)指明方向和增添前進(jìn)的動(dòng)力 。貫徹指導(dǎo)性原則，一是要明確教學(xué)評價(jià)的指導(dǎo)思想在于幫助師生改進(jìn)學(xué)習(xí)和教學(xué).提高教學(xué)質(zhì)量二是要信息反饋及時(shí);三是要重視形成性評價(jià)，起到及時(shí)矯正的作用;四是分析指導(dǎo)要切合實(shí)際 。擴(kuò)展資料:所謂的教學(xué)評價(jià)是指是指各種教學(xué)模式所特有的完成教學(xué)任務(wù)，達(dá)到教學(xué)目標(biāo)的評價(jià)方法和標(biāo)準(zhǔn)等 。由于不同教學(xué)模式所要完成的教學(xué)任務(wù)和達(dá)到的教學(xué)目的不同，使用的程序和條件不同，當(dāng)然其評價(jià)的方法和標(biāo)準(zhǔn)也有所不同 。除了一些比較成熟的教學(xué)模式已經(jīng)形成了一套相應(yīng)的評價(jià)方法和標(biāo)準(zhǔn)外，有不少教學(xué)模式還沒有形成自己獨(dú)特的評價(jià)方法和標(biāo)準(zhǔn) 。教學(xué)評價(jià)的原則：客觀性原則、整體性原則、指導(dǎo)性原則、科學(xué)性原則、發(fā)展性原則1.客觀性原則客觀性原則是指在進(jìn)行教學(xué)評價(jià)時(shí)，從測量的標(biāo)準(zhǔn)和方法到評價(jià)者所持有的態(tài)度，特別是最終的評價(jià)結(jié)果，都應(yīng)該符合客觀實(shí)際，不能主觀臆斷或參入個(gè)人情感 。因?yàn)榻虒W(xué)評價(jià)的目的在于給學(xué)生的學(xué)和教師的教以客觀的價(jià)值判斷，如果缺乏客觀性就失去了意義，因此而導(dǎo)致教學(xué)決策的錯(cuò)誤 。2.整體性原則整體性原則是指在進(jìn)行教學(xué)評價(jià)時(shí)，要對組成教學(xué)活動(dòng)的各方面做多角度，全方位的評價(jià)，而不能以點(diǎn)代面，一概而論 。由于教學(xué)系統(tǒng)的復(fù)雜性和教學(xué)任務(wù)的多樣化，使得教學(xué)質(zhì)量往往從不同的側(cè)面反映出來，表現(xiàn)為一個(gè)由多因素組成的綜合體 。因此，為了反映真實(shí)的教學(xué)效果，必須把定性評價(jià)和定量評價(jià)綜合起來，使其相互參照，以求全面準(zhǔn)確的判斷評價(jià)客體的實(shí)際效果，但同時(shí)要把握主次，區(qū)分輕重，抓住主要的矛盾，在決定教學(xué)質(zhì)量的主導(dǎo)因素 。3.指導(dǎo)性原則指導(dǎo)性原則是指在進(jìn)行教學(xué)評價(jià)時(shí)，不能就事論事，而是要把評價(jià)和指導(dǎo)結(jié)合起來，要對評價(jià)的結(jié)果進(jìn)行認(rèn)真分析，從不同的角度找出因果關(guān)系，確認(rèn)產(chǎn)生的原因，并通過及時(shí)的,具體的啟發(fā)性的信息反饋，使被評價(jià)者明確今后的努力方向 。4.科學(xué)性原則這條原則是指在進(jìn)行教學(xué)評價(jià)時(shí)，要從教與學(xué)相統(tǒng)一的角度出發(fā)，以教學(xué)目標(biāo)體系為依據(jù)，確定合理的統(tǒng)一的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)真編制、預(yù)試、修訂評價(jià)工具；在此基礎(chǔ)上，使用先進(jìn)的測量手段和統(tǒng)計(jì)方法，依據(jù)科學(xué)的評價(jià)程序和方法，對獲得的各種數(shù)據(jù)進(jìn)行嚴(yán)格的處理，而不是依靠經(jīng)驗(yàn)和直覺進(jìn)行主觀判斷 。5.發(fā)展性原則教學(xué)評價(jià)是鼓勵(lì)師生、促進(jìn)教學(xué)的手段，因此教學(xué)評價(jià)應(yīng)著眼于學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)步和動(dòng)態(tài)發(fā)展，著眼于教師的教學(xué)改進(jìn)和能力提高，以調(diào)動(dòng)師生的積極性，提高教學(xué)質(zhì)量 。拓展資料：一、教學(xué)評價(jià)：教學(xué)評價(jià)是依據(jù)教學(xué)目標(biāo)對教學(xué)過程及結(jié)果進(jìn)行價(jià)值判斷并為教學(xué)決策服務(wù)的活動(dòng)，是對教學(xué)活動(dòng)現(xiàn)實(shí)的或潛在的價(jià)值做出判斷的過程 。教學(xué)評價(jià)是研究教師的教和學(xué)生的學(xué)的價(jià)值的過程 。教學(xué)評價(jià)一般包括對教學(xué)過程中教師、學(xué)生、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法手段、教學(xué)環(huán)境、教學(xué)管理諸因素的評價(jià)，但主要是對學(xué)生學(xué)習(xí)效果的評價(jià)和教師教學(xué)工作過程的評價(jià) 。教學(xué)評價(jià)的兩個(gè)核心環(huán)節(jié)：對教師教學(xué)工作（教學(xué)設(shè)計(jì)、組織、實(shí)施等）的評價(jià)——教師教學(xué)評估（課堂、課外）、對學(xué)生學(xué)習(xí)效果的評價(jià) ——即考試與測驗(yàn) 。評價(jià)的方法主要有量化評價(jià)和質(zhì)性評價(jià) 。二、教學(xué)評價(jià)的作用1.診斷作用對教學(xué)效果進(jìn)行評價(jià)，可以了解教學(xué)各方面的情況，從而判斷它的質(zhì)量和水平、成效和缺陷 。全面客觀的評價(jià)工作不僅能估計(jì)學(xué)生的成績在多大程度上實(shí)現(xiàn)了教學(xué)目標(biāo)，而且能解釋成績不良的原因，并找出主要原因 ?？梢娊虒W(xué)評價(jià)如同身體檢查，是對教學(xué)進(jìn)行一次嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)的診斷 。2.激勵(lì)作用評價(jià)對教師和學(xué)生具有監(jiān)督和強(qiáng)化作用 。通過評價(jià)反映出教師的教學(xué)效果和學(xué)生的學(xué)習(xí)成績 。經(jīng)驗(yàn)和研究都表明，在一定的限度內(nèi)，經(jīng)常進(jìn)行記錄成績的測驗(yàn)對學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)具有很大的激發(fā)作用，可以有效地推動(dòng)課堂學(xué)習(xí) 。3.調(diào)節(jié)作用評價(jià)發(fā)出的信息可以使師生知道自己的教和學(xué)的情況，教師和學(xué)生可以根據(jù)反饋信息修訂計(jì)劃，調(diào)整教學(xué)的行為，從而有效的工作以達(dá)到所規(guī)定的目標(biāo)，這就是評價(jià)所發(fā)揮的調(diào)節(jié)作用 。4.教學(xué)作用評價(jià)本身也是種教學(xué)活動(dòng) 。在這個(gè)活動(dòng)中，學(xué)生的知識、技能將獲得長進(jìn)，智力和品德也有進(jìn)展 。教學(xué)評價(jià)的方法：測驗(yàn)、征答、觀察提問、作業(yè)檢查、聽課和評課等 。整體性原則，貫徹整體性原則，首先要做到評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)全面，盡可能包括教學(xué)目標(biāo)和任務(wù)的各項(xiàng)內(nèi)容，防止突出一點(diǎn)、不及其余 。其次要把握主次，區(qū)分輕重 。整體性不等于平均化，要抓住主要矛盾，從決定教學(xué)質(zhì)量的主導(dǎo)因素及環(huán)節(jié)上進(jìn)行評價(jià) 。此外還要把分?jǐn)?shù)評價(jià)、等級評價(jià)和語言評價(jià)結(jié)合起來，以求全面、準(zhǔn)確地接近客觀實(shí)際 。指導(dǎo)性原則，貫徹指導(dǎo)性原則，首先要明確教學(xué)評價(jià)的指導(dǎo)思想在于幫助師生改進(jìn)學(xué)習(xí)和教學(xué)，提高教學(xué)質(zhì)量;其次要及時(shí)反饋信息;此外要重視形成性評價(jià)的作用以便及時(shí)矯正;最后，對學(xué)生或教師的分析指導(dǎo)要切合實(shí)際，注意發(fā)揚(yáng)優(yōu)勢，克服不足 ?？陀^性原則，貫徹客觀性原則，首先要做到評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)客觀，不帶隨意性;其次要做到評價(jià)方法客觀，不帶偶然性;此外還要做到評價(jià)態(tài)度客觀，不帶主觀性 。只有這樣，才能如實(shí)地反映出教師的教學(xué)質(zhì)量和學(xué)生的學(xué)業(yè)水平，為指導(dǎo)改進(jìn)教學(xué)工作提供依據(jù) 。發(fā)展性原則，教學(xué)評價(jià)是鼓勵(lì)師生、促進(jìn)教學(xué)的手段，所以教學(xué)評價(jià)應(yīng)著眼于學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)步和動(dòng)態(tài)發(fā)展，著眼于教師的教學(xué)改進(jìn)和能力提高，以調(diào)動(dòng)師生的積極性，提高教學(xué)質(zhì)量 。拓展資料：教學(xué)評價(jià)是一個(gè)真實(shí)性評價(jià)工具，它是對學(xué)生的作品、成果、成長記錄袋或者表現(xiàn)進(jìn)行評價(jià)或者等級評定的一套標(biāo)準(zhǔn) 。同時(shí)也是一個(gè)有效的教學(xué)工具，是連接教學(xué)與評價(jià)之間的一個(gè)重要橋梁 。我國教育專家朱智庭教授將評價(jià)量規(guī)定義為“一種結(jié)構(gòu)性的等級量化評價(jià)工具” 。課堂教學(xué)評價(jià)的基本方法,量表評價(jià)法是傳統(tǒng)課堂教學(xué)評價(jià)中最常采用的方法，它是事先確定好需要進(jìn)行評價(jià)的指標(biāo)，并給出評價(jià)的等級，在評價(jià)過程中，評價(jià)者對照課堂教學(xué)的實(shí)際狀況，逐項(xiàng)給出相應(yīng)的等級評定 。課堂教學(xué)評價(jià)能夠達(dá)到不同的功能，這些功能的實(shí)現(xiàn)是由評價(jià)目標(biāo)和相應(yīng)的課堂教學(xué)評價(jià)來實(shí)現(xiàn)的 。因此，在課堂教學(xué)評價(jià)活動(dòng)中，評價(jià)目標(biāo)和要求是評價(jià)的起點(diǎn)，不同的評價(jià)目標(biāo)，其評價(jià)體系的架構(gòu)內(nèi)容也截然不同 。如，評價(jià)的目的是為了了解課堂教學(xué)的基本環(huán)節(jié)是否完整，那么評價(jià)體系的重點(diǎn)將會(huì)在課堂教學(xué)的基本環(huán)節(jié)上;如果評價(jià)的目的是了解課堂教學(xué)中師生的互動(dòng)，那么評價(jià)體系中關(guān)注更多的將是有關(guān)互動(dòng)的環(huán)節(jié) 。評價(jià)目的實(shí)際上體現(xiàn)了課堂教學(xué)評價(jià)本身的導(dǎo)向作用，即期望通過課堂教學(xué)評價(jià)把教學(xué)活動(dòng)引入某個(gè)方面，或者在教學(xué)評價(jià)中體現(xiàn)某種新的思維和理念 。在課堂教學(xué)中，還有一種評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是對課堂教學(xué)效果的評價(jià) 。我們在前面曾提到課堂教學(xué)的效果是一些教學(xué)評價(jià)的主要目標(biāo)，特別是在課堂教學(xué)前、中、后所采用的預(yù)備性測驗(yàn)(不管是課堂教學(xué)進(jìn)行之前對學(xué)生的知識、技能準(zhǔn)備情況的評價(jià)，還是課堂教學(xué)過程中對學(xué)生在形成相應(yīng)認(rèn)知、情感等教學(xué)目標(biāo)時(shí)應(yīng)有的心理和行為表現(xiàn)的評價(jià)，還是課堂教學(xué)之后主要通過作業(yè)、考試等來進(jìn)行的評價(jià)).這些評價(jià)都是一種量化的評價(jià) 。而我們這里提到的效果評價(jià)主要是一種質(zhì)性的評價(jià)方式，即評價(jià)者或者教師通過對課堂教學(xué)的觀察、反思來獲得相應(yīng)的評價(jià)結(jié)論 。教學(xué)評價(jià)是指按照一定的教育目標(biāo)和教學(xué)原則，運(yùn)用科學(xué)可行的評價(jià)方法，對教學(xué)過程和教學(xué)成果給與價(jià)值上的判斷，以提供信息改進(jìn)教學(xué)和對被評價(jià)對象做出某種資格證明 。要發(fā)揮教學(xué)評價(jià)的積極功能，就需要遵循以下教學(xué)評價(jià)原則 。1.客觀性原則 。這是指在進(jìn)行教學(xué)評價(jià)時(shí)，必須以客觀事實(shí)為基礎(chǔ)，嚴(yán)格執(zhí)行評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，堅(jiān)持客觀的，實(shí)事求是的態(tài)度，不能主觀臆斷，或摻雜個(gè)人情緒 。2.科學(xué)性與可行性統(tǒng)一原則 。科學(xué)性是指教學(xué)評價(jià)應(yīng)按照教學(xué)評價(jià)活動(dòng)本身的客觀規(guī)律辦事，以科學(xué)的教學(xué)評價(jià)指標(biāo)體系為尺度，以評價(jià)信息為依據(jù)，采用科學(xué)的評價(jià)方法技術(shù)，對評價(jià)對象進(jìn)行實(shí)事求是的價(jià)值判斷 ?？尚行允侵冈u價(jià)的指標(biāo)體系以及方法技術(shù)要盡可能簡便易行，教學(xué)評價(jià)程序要便于實(shí)施和操作 。3.主體性原則 。進(jìn)行教學(xué)評價(jià)時(shí)，承認(rèn)評價(jià)對象在評價(jià)中的主體地位，充分發(fā)揮他們的主觀能動(dòng)性，使他們自覺積極地參與評價(jià)活動(dòng) 。在教學(xué)評價(jià)過程中，評價(jià)對象既是評價(jià)的客體，又是評價(jià)的主體，他們既要被他人評價(jià)，同時(shí)又要對自己的工作進(jìn)行價(jià)值判斷 。4.一致性與靈活性相結(jié)合原則 。評價(jià)指標(biāo)與評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的制定，以及評價(jià)方法與評價(jià)程序的選取，都應(yīng)考慮這種差異，要靈活對待 。在教學(xué)評價(jià)中，既要貫徹一致性原則，又要貫徹靈活性原則，將兩者統(tǒng)一起來 。5.定期性評價(jià)與經(jīng)常性評價(jià)相結(jié)合原則 。定期性評價(jià)是指定期進(jìn)行的教學(xué)評價(jià)，如期末評價(jià)，年終評價(jià) 。經(jīng)常性評價(jià)是指不間斷地進(jìn)行的教學(xué)評價(jià)，如每天進(jìn)行的教學(xué)檢查和評定 。為了確保教學(xué)評價(jià)的功能得以實(shí)現(xiàn)，切忌突擊性檢查 。6.定量評價(jià)與定性評價(jià)相結(jié)合的原則 。只有定性評價(jià)而沒有充分的定量工作做基礎(chǔ)，定性評價(jià)會(huì)給人過多的模糊感覺 。所以，需要有定量評價(jià)作為補(bǔ)充，即應(yīng)該有盡可能詳盡的原始數(shù)據(jù)以及對數(shù)據(jù)的統(tǒng)計(jì)處理 。同時(shí)，因?yàn)榻虒W(xué)活動(dòng)中有許多因素是無法用數(shù)字表達(dá)的，所以也要注意用定性評價(jià)彌補(bǔ)定量評價(jià)的不足 。音樂教學(xué)評價(jià)原則有以下五個(gè)原則性：1．方向性原則 這是音樂教學(xué)評價(jià)必須遵循的最基本原則，它要求在對音樂教學(xué)進(jìn)行評價(jià)時(shí)必須把握素質(zhì)教育的大方向 。具體說，要看音樂教學(xué)是面向全體學(xué)生還是面向個(gè)別尖子；要看音樂教學(xué)實(shí)施的是基本素質(zhì)教育還是職業(yè)教育或?qū)I(yè)技術(shù)教育；要看音樂教育是促進(jìn)了學(xué)生生動(dòng)活潑的主動(dòng)發(fā)展還是扼殺了學(xué)生的發(fā)展?jié)撃?。2．全面性原則 音樂教學(xué)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，音樂教學(xué)的成果是多種因素綜合形成的，因此，評價(jià)音樂教學(xué)也必須從系統(tǒng)的整體出發(fā)，進(jìn)行盡可能全面的評價(jià)，反映在教學(xué)對象上，要看教學(xué)成果是否具有普遍性，即是否真正使每一個(gè)教育對象都得到了發(fā)展；反映在教學(xué)內(nèi)容上，要看是否在唱歌、器樂、欣賞、創(chuàng)作、音樂知識等各方面取得成果；反映在教學(xué)方法上，要看教師是否能根據(jù)不同的教學(xué)對象、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)環(huán)境，正確靈活地選擇不同的教學(xué)方法；反映在教學(xué)途徑上，則要求對課堂教學(xué)與課外活動(dòng)進(jìn)行全面衡量；反映在學(xué)生的音樂發(fā)展上，要看態(tài)度是否積極，興趣是否濃厚，感受、表現(xiàn)、創(chuàng)作音樂的能力等各方面是否都取得了進(jìn)步；反映在評價(jià)信息的來源上，要求不僅從教師、學(xué)生方面搜集信息，而且還要從領(lǐng)導(dǎo)、同行以及家長方面搜集信息 。3．鼓勵(lì)性原則 培養(yǎng)學(xué)生對音樂的興趣和愛好是搞好音樂教育的重要前提，這既關(guān)系到整個(gè)音樂教育的成敗，也是學(xué)生在音樂方面能否可持續(xù)發(fā)展的一個(gè)重要條件 。而學(xué)生音樂興趣的激發(fā)和培養(yǎng)，首先離不開別人對他的鼓勵(lì)，這就要求我們在對學(xué)生音樂成就評價(jià)時(shí)，特別要注意無論是評價(jià)的方式還是評價(jià)結(jié)果的描述，都必須是激勵(lì)性的而非打擊性的，以使學(xué)生獲得成功的體驗(yàn) 。4．過程性評價(jià) 過程性評價(jià)就是把評價(jià)貫穿在教學(xué)始終，參與學(xué)習(xí)音樂活動(dòng)及其評價(jià)的過程比音樂學(xué)習(xí)所獲得的結(jié)果能給學(xué)生帶來更大的愉悅和滿足 。因此，在教學(xué)過程中，要善于為學(xué)生創(chuàng)設(shè)參與評價(jià)的情境，進(jìn)而培養(yǎng)他們良好的審美評價(jià)習(xí)慣及全面的審美評價(jià)能力，同時(shí)激發(fā)學(xué)生的參與意識、探究精神和創(chuàng)新意識 。5．情感性原則 音樂作為一門藝術(shù)，學(xué)生對它的掌握更主要的還是體現(xiàn)在對音樂的感受和體驗(yàn)上，這是一種感性層面的東西 。中小學(xué)音樂教學(xué)的基本任務(wù)是提高學(xué)生的音樂感受能力、鑒賞力、表現(xiàn)能力和創(chuàng)造能力 。因此，通過音樂來考查學(xué)生對音樂本身的情感體驗(yàn)，而不能從零散、孤立的音樂知識出發(fā)，來考查學(xué)生對音樂基礎(chǔ)知識的掌握程度 。教學(xué)評價(jià)的目的是為了檢查教師教學(xué)效果，了解學(xué)生學(xué)習(xí)成績，為教學(xué)改革提供依據(jù)，以進(jìn)一步提高教學(xué)質(zhì)量 。由于對中小學(xué)音樂教學(xué)的目標(biāo)和任務(wù)存在著認(rèn)識上的偏差，也由于目前我國中小學(xué)音樂教學(xué)實(shí)踐水平不高，理論探討不深入，因此，中小學(xué)音樂教學(xué)評價(jià)也相當(dāng)落后 ?？梢哉f，目前我國還沒有建立健全科學(xué)合理、具有統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)的中小學(xué)音樂教學(xué)評價(jià)制度，以至于在實(shí)際工作中，一些合符中小學(xué)音樂教學(xué)規(guī)律的行為往往被人們認(rèn)為是錯(cuò)誤的，而一些違背中小學(xué)音樂教學(xué)規(guī)律、與素質(zhì)教育目標(biāo)相背離的行為，則往往又被人們加以肯定并推廣 。因此，認(rèn)真探討并建立中小學(xué)音樂教學(xué)的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，對我國中小學(xué)音樂教育的健康發(fā)展將具有十分重要的作用 。而建立科學(xué)合理的中小學(xué)音樂教學(xué)評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，首先必須確立中小學(xué)音樂教學(xué)的評價(jià)原則 。

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