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為什么說孔子是我國(guó)歷史上偉大的教育家

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1、孔子在中國(guó)歷史上最早提出人的天賦素質(zhì)相近，個(gè)性差異主要是因?yàn)楹筇旖逃c社會(huì)環(huán)境影響（“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也”） 。因而人人都可能受教育，人人都應(yīng)該受教育 。他提倡“有教無類”，創(chuàng)辦私學(xué)，廣招學(xué)生，打破了奴隸主貴族對(duì)學(xué)校教育的壟斷，把受教育的范圍擴(kuò)大到平民，順應(yīng)了當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì) 。他主張“學(xué)而優(yōu)則仕”，學(xué)習(xí)了還有余力，就去做官 。他的教育目的是要培養(yǎng)從政的君子，而君子必須具有較高的道德品質(zhì)修養(yǎng)，所以孔子強(qiáng)調(diào)學(xué)校教育必須將道德教育放在首要地位（“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁 。行有余力，則以學(xué)文”） 。
2、孔子在教學(xué)方法上要求老師“有教無類”、“經(jīng)邦濟(jì)世”的教育觀，“因材施教”、“啟發(fā)式”的方法論、注重童蒙、啟蒙教育 。他教育學(xué)生要有老老實(shí)實(shí)的學(xué)習(xí)態(tài)度，要謙虛好學(xué)、時(shí)常復(fù)習(xí)學(xué)過的知識(shí)，以便“溫故而知新”、新知識(shí)引申拓寬、深入，“舉一而反三” 。
3、孔子道德教育的主要內(nèi)容是“禮”和“仁” 。其中“禮”為道德規(guī)范，“仁”為最高道德準(zhǔn)則 。“禮”是“仁”的形式，“仁”是“禮”的內(nèi)容，有了“仁”的精神，“禮”才真正充實(shí) 。在道德修養(yǎng)方面，他提出樹立志向、克己、踐履躬行、內(nèi)省、勇于改過等方法 。“學(xué)而知之”是孔子教學(xué)思想的主導(dǎo)思想 。在主張不恥下問、虛心好學(xué)的同時(shí)，他強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)與思考相結(jié)合（“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”），同時(shí)還必須“學(xué)以致用”，將學(xué)到的知識(shí)運(yùn)用于社會(huì)實(shí)踐 。
4、他最早提出啟發(fā)式教學(xué) 。他說：“不憤不啟，不悱不發(fā) ?！币庵^教師應(yīng)該在學(xué)生認(rèn)真思考，并已達(dá)到一定程度時(shí)恰到好處地進(jìn)行啟發(fā)和開導(dǎo)，他又是在教學(xué)實(shí)踐中最早采用因材施教方法的教育家 。通過談話和個(gè)別觀察等方法，他了解和熟悉學(xué)生的個(gè)性特征，在此基礎(chǔ)上，根據(jù)各個(gè)學(xué)生的具體情況，采取不同的教育方法，培養(yǎng)出了德行、言語、政事、文學(xué)等多方面的人才 。孔子熱愛教育事業(yè)，畢生從事教育活動(dòng) 。他學(xué)而不厭，誨人不倦 。不僅言教，更重身教，以自己的模范行為感化學(xué)生 。他愛護(hù)學(xué)生，學(xué)生也很尊敬他，師生關(guān)系非常融洽 。他是中國(guó)古代教師的光輝典型 。
【為什么說孔子是我國(guó)歷史上偉大的教育家】5、孔子的教育活動(dòng)不但培養(yǎng)了眾多學(xué)生，而且他在實(shí)踐基礎(chǔ)上提出的教育學(xué)說，為中國(guó)古代教育奠定了理論基礎(chǔ) 。由于孔子保守的政治態(tài)度，因此對(duì)待經(jīng)濟(jì)制度的改革也反映了保守的思想 。比如魯宣公十五年（西元公元前594年）實(shí)行“初稅畝”，從法律上承認(rèn)私田的合法地位，是春秋時(shí)代的重大經(jīng)濟(jì)改革；但是據(jù)《左傳》說，孔子修《春秋》時(shí)記載“初稅畝”，目的是批評(píng)其“非禮也” 。而民眾不富足，國(guó)君沒有富足的 。在《論語·堯曰》中還記載，孔子主張“因民之利而利之”，即對(duì)民眾有利的事情才去做 。另一方面，他又主張賦稅要輕一些，徭役的攤派不要耽誤農(nóng)時(shí) ?！墩撜Z·述而》記載，孔子還對(duì)當(dāng)時(shí)的為政者進(jìn)行說教，要求為政者不要過于奢侈，要注意節(jié)儉 。他說：“奢則不遜，儉則固 。與其不遜也，寧固 ?！蓖瑫r(shí)，還主張“節(jié)用而愛人” 。這里面包含了把孔子“仁”的思想運(yùn)用于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域 。

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