惠州民間的舞龍為典型的廣東風(fēng)格，疑從廣佛地區(qū)或潮汕地區(qū)傳入 。所舞的龍由自己扎造 。以竹料為主骨作架，外表糊紙上漆，彩布作龍身 。扎好的龍，龍頭往往重達(dá)25公斤，龍身長(zhǎng)13丈 。舞龍時(shí)，由一人擎彩珠引路，一人舞龍頭，十余人舞龍身龍尾 。動(dòng)作包括行龍、穿龍架、跳龍門(mén)、打龍餅、臥龍待后有“獵龍公”和“派龍貼” ?；葜菸椠埐粌H在中秋和春節(jié)等喜慶活動(dòng)中出現(xiàn) 。按以前的習(xí)慣，凡扎造好新龍之日，以及自然災(zāi)害嚴(yán)重的時(shí)侯，都有舞龍的活動(dòng)，前者為“成龍擇吉”，后者自然是“驅(qū)邪去災(zāi)”了 。
據(jù)有關(guān)資料，惠州的舞龍活動(dòng)，在明清時(shí)期及民國(guó)初年最為興盛，清末至民國(guó)初年，更發(fā)展為一種綜合性民間活動(dòng) 。除了舞龍外，往往伴以舞鳳、舞獅、舞鰲魚(yú)、舞雜水等 。出龍時(shí)，按路程牌、日月牌、匾額、宮燈、扮色隊(duì)（化裝人）、鰲魚(yú)、鳳、獅、雜水（人扮的魚(yú)蝦蟹蚌等）為序，最后為龍 。人數(shù)眾多，聲勢(shì)浩大，一路鼓樂(lè)不斷，龍飛鳳舞，穿街過(guò)巷，觀者如云 。舊時(shí)在惠州古城內(nèi)凡一出龍，都是滿(mǎn)城轟動(dòng) 。有些老人，更是攜孫帶幼在龍的肚子下鉆來(lái)鉆去，謂“鉆龍架”，意思是“望子成龍”，為惠州民間一俗 。
惠州民間傳統(tǒng)的舞龍活動(dòng)皆不是官辦，多是一街一龍，由居民自發(fā)組織扎造和組織活動(dòng) 。在經(jīng)濟(jì)不甚發(fā)達(dá)，居民多屬窮苦的狀況下，組織起規(guī)模如此大的舞龍活動(dòng)，是令人驚嘆的 。此俗在廣東的佛山地區(qū)、潮汕地區(qū)均有表現(xiàn)，形式相近，但惠州民間舞龍的組織形式，舞龍時(shí)的“獵龍公”、“派龍貼”等，均頗有惠州地方特色 。
五、舞獅
春節(jié)期間的舞獅活動(dòng)，在惠州亦有十分悠久的歷史，且延續(xù)至今，尚有方興未艾之勢(shì) 。
中國(guó)不是獅的產(chǎn)地，故舞獅應(yīng)該是舶來(lái)品 。相傳漢代道教天師派鼻祖張?zhí)鞄熅育埢⑸?，坐騎是虎，故漢代百姓是舞虎而不舞獅 。東漢明帝時(shí)，佛教傳入我國(guó)；到了南北朝，佛教大興，據(jù)說(shuō)佛教文殊菩薩的做騎是獅，隨著佛教的流傳和影響，獅子受民間崇敬，所以舞獅便逐步代替舞虎 。據(jù)記，南北朝以后，舞獅在民間日益盛行，盛唐時(shí)期更是發(fā)展到了鑼鼓伴舞 。如唐代著名詩(shī)人白居易在《西涼伎》中就記曰：“西涼伎，假面胡子假獅子，刻木為頭絲作尾 。金鍍眼睛銀貼齒，奮迅毛衣擺雙耳 。如從流沙來(lái)萬(wàn)里，紫髯深目?jī)珊鷥?，跳舞梁前?lái)致辭 ?！泵髑逡院?，逐步分成南北兩派，北派全身包裹，儼然真獅模樣；南派以廣東獅為主，一人舞獅頭，一人舞弊獅尾，舞獅者往往著唐裝、燈籠褲，人外露，主要顯示武功 。
惠州民間的舞獅當(dāng)屬?gòu)V東獅，近現(xiàn)代在惠州流行的獅主要有4種，一是“大頭狗”，謂“大頭狗獅”；二是“麒麟”，謂“麒麟獅”；三是扁鼻獅；四是斗牛獅；這4種獸類(lèi)與西域傳入的獅子，在種類(lèi)上已起了變化 。已完全沒(méi)有了獅的影子了 。4種獅中，”大頭狗“疑從開(kāi)平、南雄、順德、中山等地傳入；“麒麟獅”屬客家獅，而“斗?！薄ⅰ氨獗恰钡泉{種，以淡水、龍川等地居多 。從一些資料看，惠州的土獅種應(yīng)該是“大頭狗”和“麒麟” 。
惠州民間舞獅活動(dòng)亦和舞龍有相同特點(diǎn)，均是自己扎造，平時(shí)以街（村）為單位自發(fā)組織獅隊(duì) 。舊時(shí)在新獅扎造好后，往往到元妙觀點(diǎn)睛，謂“開(kāi)眼”，并進(jìn)行“搶青”活動(dòng) 。春節(jié)期間是舞獅活動(dòng)最多的時(shí)候 。除此外，一些大戶(hù)在喜事及店鋪的開(kāi)張之日，為“驅(qū)邪保安”，經(jīng)常也請(qǐng)獅往舞 。
惠州民間舞獅的特點(diǎn)是，獅爺攜匣領(lǐng)路，繼而是獅子，之后是鑼鼓镲鈸，持刀、棍、矛等冷兵器的武術(shù)隊(duì)殿后 。
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