1、李贄以孔孟傳統(tǒng)儒學(xué)的“異端”而自居，對(duì)封建社會(huì)的男尊女卑、重農(nóng)抑商、假道學(xué)、社會(huì)腐敗、貪官污吏，大加痛斥批判，主張“革故鼎新”，反對(duì)思想禁錮 。
2、李贄（1527年～1602年），福建泉州人 。明代官員、思想家、文學(xué)家，泰州學(xué)派的一代宗師 。
3、李贄初姓林，名載贄，后改姓李，名贄，字宏甫，號(hào)卓吾，別號(hào)溫陵居士、百泉居士等 。嘉靖三十一年舉人，不應(yīng)會(huì)試 。歷共城教諭、國(guó)子監(jiān)博士，萬(wàn)歷中為姚安知府 。旋棄官，寄寓黃安（今湖北省紅安縣）、湖北麻城芝佛院 。在麻城講學(xué)時(shí)，從者數(shù)千人，中間還有不少婦女 。晚年往來(lái)南北兩京等地，最后被誣下獄，自刎死于獄中 。
【明代思想家李贄的思想是什么】4、李贄在社會(huì)價(jià)值導(dǎo)向方面，批判重農(nóng)抑商，揚(yáng)商賈功績(jī)，倡導(dǎo)功利價(jià)值，符合明中后期資本主義萌芽的發(fā)展要求 。其重要著作有《藏書》、《續(xù)藏書》、《焚書》、《續(xù)焚書》、《史綱評(píng)要》 。他曾評(píng)點(diǎn)過的《水滸傳》、《西廂記》、《浣紗記》、《拜月亭》等等，仍是至今流行的版本 。
5、李贄的一生充滿著對(duì)傳統(tǒng)和歷史的重新考慮，這也是明朝后期社會(huì)思想變革的一個(gè)聚焦般的體現(xiàn) 。
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