在北京有很多相對(duì)出名的胡同，很多不是常年待在北京的人也都會(huì)有所耳聞 。特別是其中的靈境胡同，只聽名字就讓人能聯(lián)想到這胡同一定有很多有趣的事情，那么靈境胡同是怎么來(lái)的，又為什么要叫靈境胡同呢？一起到胡同文化了解 。
據(jù)《帝京景物略》去，明永樂(lè)十五年（1417），皇帝朱棣患病，夜間入睡，做夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)兩位道士前來(lái)授藥，不日其病即愈 ?；实凵鯙楦屑ぃ谑窍铝顬槠浣▽m祀，封其為玉闕真人、金闕真人，賜名為靈濟(jì)宮 。相傳，這兩位真人一叫徐知證，一叫徐知諤 。既然是皇家勅建的寺廟，其占地之廣，規(guī)模之大，可想而知 。
每逢初一、十五、立冬、夏至等節(jié)令，皇家總要派大臣前往燒香禱告，祭祀真人 。有時(shí)，大臣患病，也要想辦法到此祭祀，以求真人保佑，早日康復(fù) 。明代凡有重大朝會(huì)，文武百官也要先到此聚集，習(xí)儀演練 。許多明代文人，在此留下了歌頌靈濟(jì)宮的詩(shī)文 。有首詩(shī)寫道：“晚來(lái)騎馬過(guò)仙壇，寶芨靈文試一看 。
月度三花瑤殿靜，風(fēng)吹獨(dú)鶴玉階寒 ?！庇钟性?shī)云：“地可招松鶴，仙源此處通 ?！膘`濟(jì)宮的道士經(jīng)常還舉辦講學(xué)活動(dòng)，主持講學(xué)的人，有時(shí)是大學(xué)士，有時(shí)是吏部尚書，有時(shí)是后倍侍郎，聽講的人自然也是一些高官 。每次講學(xué)參加者多達(dá)午人很有氣勢(shì)，而且聽過(guò)幾次講課之后，多仍攀附高官顯貴者 。
崇禎十五年（1642）有位大臣向皇帝寫了一個(gè)奏章，說(shuō)靈濟(jì)宮供奉的兩位真人是叛臣之子，不宜受朝臣拜跪，請(qǐng)示用帳幕將其塑像蓋起來(lái)，停止祭祀活動(dòng) 。崇禎皇帝認(rèn)可了這個(gè)奏本，從此靈濟(jì)宮便衰落了 。
民國(guó)后，靈濟(jì)宮所在地，諧音為靈境胡同 。以西黃城根為界，靈境胡同有東西兩段，西段稱靈境胡同，東段稱黃城根 。實(shí)際是一段東西走向的皇城舊址 。明清皇城的設(shè)計(jì)是有兩個(gè)西南角的 。今府右街南口，是皇城的西南角，由此往北，至今靈境胡同東口，向西拐彎，直達(dá)今西黃城根南街南口，形成另一個(gè)西南角而向北拐彎，直奔西安門 。就是說(shuō)今靈境胡同東段往北的一片地帶，早年都是皇城以內(nèi)的范圍 。
1949年后，靈境胡同與黃城根合并，統(tǒng)稱今名 。1965年，又將八寶坑并入 。
早先，它可不叫靈境胡同 。明代，它分為東西兩部分，東部稱靈濟(jì)宮，因靈濟(jì)宮在此而得名 。此宮為永樂(lè)十五年（1417年）明成祖下令修建，以祭祀徐知證和徐知諤二兄弟 。后成為百官朝見(jiàn)皇帝的預(yù)演場(chǎng) 。古木深林，巍然仙宮 。西部稱宣城伯后墻街，因南側(cè)有宣城伯府第故取此名 。清代，以西黃城根南街為界，東段音轉(zhuǎn)為靈清宮、林清宮，老百姓廣稱為林清胡同，西段改稱為細(xì)米胡同 。
1911年后，東部改為黃城根，西部則改稱靈境胡同 。據(jù)說(shuō)，宣統(tǒng)帝師、太傅陳寶琛住在此，天天進(jìn)宮為小溥儀授課 。1949年后兩段合并統(tǒng)稱靈境胡同 。1965年將八寶坑并入 。八寶坑位于西部北側(cè)，為南北走向的死胡同，因地勢(shì)低洼衛(wèi)生差，故原稱巴巴坑，后諧音雅化稱八寶坑 。到了清朝靈濟(jì)宮逐漸荒廢 。
建筑特點(diǎn)
【靈境胡同的來(lái)歷，靈境胡同名字的由來(lái)】今胡同北的石板房頭條、二條胡同一帶在基建施工時(shí)，曾發(fā)現(xiàn)地下有古建筑基礎(chǔ)工程，是三合土夯土，高4 。5米，面積很大，其中一處東西長(zhǎng)32米，南北長(zhǎng)20米，疑是當(dāng)年靈濟(jì)宮的地基 。
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