佛教是世界三大宗教之一，早在千年以前就已經(jīng)傳播到了中國，一個(gè)外來的宗教卻能夠在中國發(fā)展出自己的一片天地 。其中更是有著很多傳統(tǒng)文化保留了下來 。
那么，本期北京文化一起了解北魏天寧寺舍利塔 。
在佛教中，舍利是一種至高無尚的神圣物品，尤其是早期那種被稱作釋迦牟尼的舍利，更是信眾頂禮膜拜的對象，猶如佛即在此 。為了表示對佛的虔誠和信仰 。信徒們都爭著要舍利供奉 。為了保存舍利，就得有莊嚴(yán)的建筑物 。于是“塔”便產(chǎn)生了 。隨著佛教在漢魏時(shí)期的傳入，佛塔就隨之而來了 。
相傳釋迦牟尼的舍利被當(dāng)時(shí)八個(gè)國王分別取去建塔供奉，之后，佛教信徒們在各處都相繼尋找或制造舍利建塔供奉或作紀(jì)念 。其數(shù)量之多，不可勝計(jì) 。起初，為了紀(jì)念釋迦牟尼一生中的重大轉(zhuǎn)折處，建了八座塔 。到了公元前3世紀(jì)中葉（前288—前232年），印度摩揭陀國孔雀王朝的國王阿育王時(shí)期，塔的建立達(dá)到了空前的高潮 。
阿育王立佛教為國教，下令在他統(tǒng)領(lǐng)的八萬四千個(gè)小邦國中，都要建立寺塔，這即是佛教史上盛稱的“阿育八萬四千寶塔” 。以后又演義出釋迦牟尼以前的塔，例如有一種叫多寶塔的，說是釋迦牟尼在靈鷲山說《華嚴(yán)經(jīng)》剛要終了的時(shí)候，忽然有一安置多寶如來金身舍利的寶塔出現(xiàn)于空中，塔中發(fā)出聲音贊嘆釋迦，謂之多寶塔 。
天寧寺舍利塔通高57.8米，矗立在一個(gè)方形磚砌平臺之上 。平臺以上是上下兩層八角須彌形基座，下層須彌座束腰中各面以短柱隔成六座壺門形龕，龕內(nèi)雕有一尊自內(nèi)向外伸出的獅頭，這些獅頭雕刻的十分精細(xì)，形神兼?zhèn)?。
龕與龕之間雕刻纏枝蓮、蒲草茨菇、水生植物的圖案，其中蓮花和蓮葉的圖案造型各異、姿態(tài)豐富 。在須彌座轉(zhuǎn)角處雕刻著金剛力士像，力士像赤裸著上身，全身肌肉緊繃，雙手承托著須彌座的上枋 。
上層須彌座之上為磚雕仿木斗拱承托塔臺和雕有一周護(hù)欄的平座，平座上雕刻的纏枝蓮、寶相花等紋飾姿態(tài)各異、細(xì)膩精美、典雅娟秀 。平座之上是三層巨大的仰蓮瓣，以承托巨大的塔身 。
仰蓮瓣原為鐵質(zhì)，每月初八寺僧在其中注油，點(diǎn)燃三百六十盞燈以供佛祖 。每當(dāng)此時(shí)，燈光將塔身照得通明，與天上星月相映生輝 。遠(yuǎn)近百姓聚眾觀燈，飛火流螢，共同祈求一年風(fēng)調(diào)雨順、國泰民安 。
塔身為八角形，第一層塔身較高，正面朝南，為全部塔身雕飾的重點(diǎn) 。八角為八個(gè)突出的半圓形立柱，與塔身連為一體 。在立柱上面浮雕有一上一下、龍首相對、張牙舞爪、吞云吐霧盤旋的蛟龍 。古龍的威武氣勢，顯示出古代工匠們高超的技藝水平 。
塔身的雕像是按《圓覺經(jīng)》布置的圓覺道場，塔的建筑和裝飾處理是按《華嚴(yán)經(jīng)》經(jīng)義設(shè)計(jì)的象征大日如來的“華藏世界”，兩者結(jié)合，顯示出遼代尊崇華嚴(yán)宗，融合顯教密教的佛教特點(diǎn) 。
整座塔身上的浮雕工藝精湛，造型優(yōu)美，手法細(xì)膩，人物栩栩如生 。只可惜，歷經(jīng)時(shí)代風(fēng)雨的侵蝕，這些浮雕大都?xì)垞p嚴(yán)重，但它仍不失為中國佛塔雕塑藝術(shù)中的經(jīng)典之作 。
【北京最古老的建筑：北魏天寧寺舍利塔】【結(jié)束語】舍利是佛教中一種至高無上的神圣物品，所以無論是保存還是延續(xù)下來都是非常好的，舍利塔也算是北京最古老的建筑了 。
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