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這四個書院被國內(nèi)外名人學者合稱為中國“四大書院” 。公元1009年，宋真宗正式將該書院賜額為“應天府書院” 。一，應天書院書院簡介：應天書院的前身是后晉時楊愨（què）所辦的私學，北宋政權(quán)開科取士，應天書院人才輩出，百余名學子在科舉中及第的竟多達五六十人。
古代的書院到底是做什么的？

古代的書院功能其實是很明顯的。書院在誕生之初與修書、藏書緊密聯(lián)系在一起，逐步發(fā)展而形成講學、藏書、祭祀、學田四大基本規(guī)制，并擴展為六大事業(yè) 。書院在自身發(fā)展過程中，也不斷有許多鴻儒名賢加入其建設(shè)，并在此講學研討，使得所包含的內(nèi)涵也不斷擴大，凝聚著歷朝歷代統(tǒng)治者以及文人墨客對于孔子思想及儒家學說的認同、推崇和褒揚，同時又物化的體現(xiàn)了各個歷史時期社會政治、經(jīng)濟和文化發(fā)展狀況，因而成為一種物質(zhì)財富和精神財富的復合載體，體現(xiàn)了一種源遠流長的人文傳統(tǒng) 。
下面主要介紹三種功能：一是宏盛的書院藏書書院與書有著一種血肉相連的關(guān)系，可以說，沒有書就沒有書院。唐宋以降，藏書即成為書院的一種事業(yè)追求。而經(jīng)千余年的努力，也使書院藏書成就恢宏，形成了獨具特色的圖書征集、編目、保管、借閱等在內(nèi)的一套完整的管理制度，得以與官府藏書、私人藏書、寺觀藏書一起，并稱為我國古代藏書事業(yè)的四大支柱。
二、赫然的修書刻書書院與書籍血肉相連，這是討論書院藏書事業(yè)時一直強調(diào)的觀點。同樣，修書刻書也是書院與生俱來的一大功能。唐宋以來，修書、刻書成為書院的一種事業(yè)追求，通過千年的努力，使得“書院本”在中國印刷出版和版本學界地位赫然。三、不朽的祭祀傳統(tǒng) 書院祭祀來源于中國古代的學校祭祀，而學校祭祀又來自于社會廣泛的親族血緣祭祀，對祖宗的祭祀，反映在教育活動上，便是祭祀儒學的祖宗——孔子及其一大批圣哲與先儒，同時包括一大批本學派本書院的開山祖師與先師先賢，以及一大批地方的鄉(xiāng)宦鄉(xiāng)賢。
中國古代四大書院是指哪幾座書院？

《中國的“四大書院”有哪些？》我國是歷史悠久的文化大國，歷史上有“四大書院”聞名于世。四大書院的名字分別是：①“應天書院（今河南商丘睢陽區(qū)南湖畔）；②岳麓書院（今湖南長沙岳麓山）；③白鹿洞書院（今江西九江廬山）；④嵩陽書院（今河南鄭州登封嵩山）。這四個書院被國內(nèi)外名人學者合稱為中國“四大書院” 。為了讓大家進一步細致了解，下面分別將各大書院的情況作簡要介紹（引證）。
一，應天書院書院簡介：應天書院的前身是后晉時楊愨（què）所辦的私學，北宋政權(quán)開科取士，應天書院人才輩出，百余名學子在科舉中及第的竟多達五六十人。公元1009年，宋真宗正式將該書院賜額為“應天府書院” 。宋仁宗時，又于公元1043年將應天書院這一府學改為南京國子監(jiān)，使之成為北宋的最高學府之一。后該書院在應天知府、著名文學家晏殊等人的支持下，得到很大擴展。
著名政治家、文學家范仲淹等一批名人名師在此任教，顯盛一時。二，岳麓書院簡介：岳麓山上，清溪茂林之間，隱存著一座雅致的千年庭院，青舍密密，屋宇麻麻，大門前懸掛有一副楹聯(lián)，上曰“惟楚有才，于斯為盛”，這就是我們要說的岳麓書院。這塊令湖南人驕傲了幾百年的金底文化招牌，外人未免會覺得太過洋洋自得，可如果查看史料，你會默然承認，這座靜靜的庭院實在是有這樣的資本。