《三國演義》里面，諸葛亮南征，七擒七縱孟獲的故事，刻畫的惟妙惟肖，那么諸葛亮七擒孟獲，到底真假如何呢？根本就沒有真正的進行過實戰(zhàn)的“七縱七擒” 。孟獲的事說道這里，估計有人要說了：“這里邊咋沒有孟獲的事，他去哪了？”孟獲這人也是南中地區(qū)的大姓，他的威望要比那挑頭的雍闿要高的多 。
諸葛亮七擒孟獲是真有其事嗎？
陽明新學來回答這個問題，歡迎指導、討論、關注 。陽明新學認為：諸葛亮南征蠻部擒孟獲是真的，但七擒七放的故事是演繹的 。首先，我們來看諸葛亮這次南征在史書上的記載：《三國志.諸葛亮傳》沒有提到七擒孟獲的事情 ?！叭甏海谅时娔险?，其秋悉平 。”與《三國志》同時代的史書東晉習鑿齒撰寫的《漢晉春秋》提到了七擒孟獲的故事，當然習鑿齒依然是以蜀漢為正統(tǒng)來撰寫的 。
著名地理文獻《華陽國志》和《水經注》也都提到了七擒孟獲的事跡 。乾隆三十三年間成書的《通鑒輯覽》對七擒孟獲的事跡進行了否定，認為故事太過于兒戲 。七縱七擒為記載所艷稱，無識已甚 ?；男U夷固當使之心服，然以縛渠屢遣，直同兒戲，一再為甚，又可七乎，即云幾上之肉不足慮，而脫韝試鷹，發(fā)押嘗虎，終非善策 。且彼時亮之所急者，欲定南而伐北，豈宜屢縱屢擒，耽延時日之理，知其必不出此 。
清朝嘉慶年間張若驢編撰的地方志《滇云紀略》對七擒孟獲的事跡進行了比較詳細的描敘且考證了七擒孟獲的地點 。陽明新學認為，《三國演義》本來就視蜀漢為正統(tǒng)，且成書晚于《三國志》 。為了突出諸葛亮代表的漢室正統(tǒng)的仁德，已經突出諸葛亮的功績，將一些事實加以夸大或編造一些事跡來神化，這是完全可能的 。不要說古代，就連現代為了豎立典型，都編造了一些經不起考證推斷事跡突出人物形象 。
《三國志》是非常嚴肅認真的一本史記，如果真有于此偉大神奇大仁大義的七擒而放的事跡，定會當以記載 。所以對諸葛亮南征陳壽肯定是嚴加考證過的 。至于《三國演義》中七擒孟獲的故事應該是參考來源自《漢晉春秋》 。然而《漢晉春秋》這本書很多事跡都是根據民間傳說而成的，沒有《三國志》的嚴謹和認真 。至于后面的一些書籍和地方志，成書時間距離歷史時間相隔了上千年，故不足信，多半都是根據前人編撰以訛傳訛罷了 。
【七擒孟獲的點卷怎么進,拳頭為什么把中國武圣關爺當成蠻族之王】諸葛亮七擒孟獲的孟獲是少數民族還是漢族？
【諸葛亮“七縱七擒孟獲”是真的嗎？一句玩笑話而已 ?！孔髡撸豪淝逑壬瑐€人史學研究，嚴禁抄襲剽竊 ?！度龂萘x》里面，諸葛亮南征，七擒七縱孟獲的故事，刻畫的惟妙惟肖，那么諸葛亮七擒孟獲，到底真假如何呢？根本就沒有真正的進行過實戰(zhàn)的“七縱七擒” 。諸葛亮擒獲孟獲是真實的，“七縱七擒”是虛構的，“七擒孟獲”真假摻半 。
諸葛亮南征，七縱七擒孟獲的故事，不是完全虛構的，來自于諸葛亮擒得孟獲后，諸葛亮高明的攻心之術 。孟獲被諸葛亮擊敗俘獲以后，諸葛亮為收復服孟獲和南夷人心，在和孟獲的交談中，使用了攻心之術，“七縱七擒”也就是諸葛亮的一句玩笑話 ?！度龂?諸葛亮傳》：“三年春，亮率眾南征，其秋悉平 。軍資所出，國以富饒，乃治戎講武，以俟大舉 。
”裴松之對這段話注解是引用了《漢晉春秋》的記載：“至南中，所在戰(zhàn)捷 。聞孟獲者，為夷、漢所服，募生致之 。既得，使觀於營陳之間，問曰：‘此軍何如？’獲對曰：‘向者不知虛實，故敗 。今蒙賜觀看營陳，若祇如此，即定易勝耳 ?！列?，縱使更戰(zhàn)，七縱七禽，而亮猶遣獲 。獲止不去，曰：‘公，天威也，南人不復反矣 ?！熘恋岢?。
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