實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，只是由真理的本性和實(shí)踐的特點(diǎn)決定的 。從真理的本性看，真理是與客觀實(shí)際相符合的主觀認(rèn)識(shí)，檢驗(yàn)真理就是要判明主觀認(rèn)識(shí)是否同客觀實(shí)際相符合，單純的主觀認(rèn)識(shí)和客觀事物本身都不能檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性 。從實(shí)踐的特點(diǎn)，實(shí)踐是主觀見(jiàn)之于客觀的物質(zhì)性活動(dòng)，是唯一能把主觀和客觀聯(lián)系起來(lái)的“橋梁” ， 因而實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn) 。
【時(shí)間是檢驗(yàn)一切的唯一標(biāo)準(zhǔn)嗎】不僅承認(rèn)實(shí)踐是真理的標(biāo)準(zhǔn)，而且要從發(fā)展的觀點(diǎn)看待實(shí)踐的標(biāo)準(zhǔn) 。實(shí)踐是不斷發(fā)展的，因此作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，它既具有絕對(duì)的意義 ， 又具有相對(duì)的意義 。就一切思想和理論都必須由實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)這一點(diǎn)講，它是絕對(duì)的、無(wú)條件的；就實(shí)踐在它發(fā)展的一定階段上都有其局限性，不能無(wú)條件地完全證實(shí)或完全駁倒一切思想和理論這一點(diǎn)來(lái)講 ， 它是相對(duì)的、有條件的；但是，每天的實(shí)踐回答不了的問(wèn)題，以后的實(shí)踐終究會(huì)回答它，就這點(diǎn)來(lái)講，它又是絕對(duì)的 。
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